弟子：好的谢谢！第二点就是我们现在这个时候主要观走神，师父讲的这个走神必须盯住。还有另外一种方法要加入警觉心，就是纠错。去体验无念和无念头的内容的闲云法，中间有个无念，那就像牧牛法这个是体验。牧牛法加入了警觉心嘛，去及时去纠正，然后后面形成潜意识，人也进入了这个潜意识，它就不会去偷吃庄稼，这种方法要不要去体验。这是第2点。第3点就是我们现在开始观走神，怎么与我们前一段时间观慢动作有机的结合，还要注意哪些事项？就这两点，谢谢师父。
圆觉师父：先观慢动作，观慢动作潜意识深化之后再观心，现在不需要急于观心，能明白吧？
弟子：那就是继续观慢动作是不是？把这个基础把这个地基再打牢一点？
圆觉师父：是的。
弟子：再去观心观走神，是不是？
圆觉师父：对，对对。
弟子：好的，那如何继续观走神，要不要观慢动作？慢动作跟走神怎么比较好的有机结合起来？
圆觉师父：先观慢动作。你唯一的只观慢动作就行，其他不用考虑了，因为现在根本谈不上观心的，没功夫没基础，观心没有意义的。
弟子：好的，明白。谢谢！
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：老师好！我的情况是这样的，我现在一座是两个小时，我依然是在观那个慢动作写的《心经》。之前差不多一个小时，这一篇心经写完是一个小时，现在我把一个小时延长到一个半小时，现在可以做到，把它时间拉长了。同时也能观到念头，观到念头以后瞬间念头会消失，但是他起起伏伏一直在有，也能知道甚至有的时候还会跟着他跑。然后感觉到了就再拉回来。我现在的问题是有两个：一个是我在把这个心经的时间拉长以后呢，我在这个慢动作写的时候，我就觉着好像是你平时在写毛笔字那种用力，就觉着是很有点儿用心力。我有点儿累的慌，这一个半小时写完了以后就不想再继续了。然后我就会再观一点儿轻松的东西，两个小时下来。那我想问的问题是，这个是什么原因？是不是我作意了这是一个事儿。还有一个问题就是我现在睡眠时间短了，晚上睡了两个多小时，不到三个小时就睡不着了，然后我就起来上座，就这样。所以我不知道我这个状态对不对？师父。
圆觉师父：首先第一个就是在潜意识没深化的时候是未免会有作意的，所以就继续观慢动作。等到自己非常非常喜欢观慢动作的时候，这些作意就会完全消失的。所以就继续打基础，能明白吗？
弟子：明白。
圆觉师父：在这过程中睡眠会出现变化，睡眠的变化往往标志着你实证的进步。所以说继续观慢动作，使它进步越来越明显，这样就可以了。
弟子：这就是说这种变化是正常的，是吧？
圆觉师父：对。
弟子：明白了，师父。谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好。我说一下我近期的一个情况，就是我近期一上座的时候，这个头部气机，头特别紧，运作的非常强烈。所以直接观慢动作很困难，越观越紧，越观越紧。那我一般下坐了，因为只要一上座，这个头部气机就特别强最近所以我很少在座上用功。一般就是写毛笔字。写毛笔字就是我觉得我写那个毛笔字是用潜意识在写。在下笔的时候是我慢的那个速度，好像那个是潜意识他喜欢的那种速度，他带着我走一样，当我写完一两个小时，写完之后。写的过程中也比较专注，也特别喜欢写，也特别觉得舒服，在那种状态下下座之后，我发现生活的这个动作自然就放慢了，不想快，慢慢的慢慢的。以前我就吃饭好像都特别急、特别赶，发现吃饭也不着急了，慢慢的夹慢慢的吃。就是好像人很慢悠很淡定，啥也不着急的那种感觉。他持续时间也蛮长的，好像能持续一白天，从早上写完持续一白天。可就是我发现我有一个特点，觉得一稍微好像有点成绩就容易骄傲，或者说容易就不持续。然后就有这个用功有点断断续续。是这样的一个情况。我现在想问就是我现在头上这个气机比较强烈，我不上座，我只是写这些毛笔字，画竹子这样的，可不可以？这是第一个问题。第二个问题是在欲界定班，如果上了欲界定班，像我这个头部气机这样运作，对这个欲界定班有没有干扰？
圆觉师父：首先一点就是气机都是相续性思维，就上头这些都属于相续性思维，只不过作意比较重，禅定是断相续性思维的。也就是说所有的上头，包括欲界定实证中任何的所谓的那些偏差等等这些，所有这些问题最根本的解决都必须是靠禅定，所以你在慢动作下功夫就行，全力以赴就观慢动作。需要做的就是在日常生活中养成观慢动作的习惯，养成习惯之后就不会作意了，它就不会上头了。所以现在问题出在这里，就是你还没有在生活中打好基础。所以你的观慢动作事实上是一个有意识思维的过程，也就是故意观，没有到达你离不开慢动作，没有到这种程度。到了最后的时段，就是日常生活中你就特别特别喜欢观慢动作，日常生活中做任何事都是慢动作，你绝对不愿意快起来。到那种情况下上头的事情就完全解决了。所以你继续观慢动作就行，能明白吗？
弟子：明白师父。就是我前面就是观慢动作的时候，还有打瞌睡的时候。在做单项训练的时候，那个头部气机它基本上就好像停了似的。那个时候也上座，好像也打瞌睡，浅瞌睡，深瞌睡，也很容易就跨越了。然后基本上我在上座观的时候都不造成障碍，那个慢动作也是能观一些，虽然观的不是特别好，有的时候也能观一两个小时。不知道为什么不稳定？尤其是最近他上头就特别强烈。我好像觉得我即使我因为打瞌睡，我就觉得打深瞌睡都快睡着了，他那个头部运作呢，他也没有达到我能观的这个，我这种情况下只要上头，我是不是就应该下座，应该在生活中来练习这个慢动作。
圆觉师父：对，关键是生活中。
弟子：还有就是我在上座观慢动作的时候，我是不是一定前面我应该有个前置反应，就是一定先打瞌睡，然后打到深瞌睡越过这个界面，必须先走这个。否则的话他如果要是有头部，只要有头部的这个气机运作，我就一定要事先下座的，对吧！我不应该再继续这么观？
圆觉师父：问题不在这里，是在生活中你没有形成观慢动作的习惯，也就是说没有到那种离不开慢动作的时候，你没有生活中任何一些微小的一个场景都是始终住于慢动作，没有达到这种情况，达到这种情况之后，让你上头也上不了头的。问题出在这里。
弟子：师父，会不会是这样子？因为我自己比方写毛笔字，写完了之后我就自然进入到那种慢动作，而且也是特别喜欢，也不能说特别喜欢。就是我都看到自己的动作在慢，我都觉得很好玩儿，但是就不想快也快不起来的感觉。那是不是就是您说的这个在生活当中？那我始终得保持。比方如果发现我有的时候用功一段时间，好像就有一点放松的话他又反弹回去了。那我必须得持续的用功。
圆觉师父：你所说的用功其实只是一个有意识思维，是一个故意为之的。而生活中的慢动作它完全是自然的，是人到一定程度的时候离不开慢动作的，让你快你都快不了的，能明白吗？两回事的。
弟子：师父，您说我现在需要，那我现在需要观慢动作达到您说的这个在生活中想快都快不了这个，而且达到这个状态是持续的。不是说因为我观不观慢动作，他不也得会退失吗？
圆觉师父：他与观不观没任何关系，让你退你都不会退的，因为什么？你特别喜欢的事情怎么可能退？当你还有这种修行的这种观念的时候，说明是一种有意识思维，是在故意为之的。修行完全变成生活的时候，也就是说座上坐下无所谓，它完全就是一种潜意识行为，自发自动的东西。就像观慢动作一样，在生活中就会非常非常喜欢慢动作。而且完全自然。不存在你现在故意要观慢动作，不存在这一点。
弟子：在短期内这个可以养成吗？如果我要是比较精进用功的话。