随意抽了本医书，陶令仪逐页翻看了一遍。
医书上密密麻麻地批着许多的注解。
陶令仪虽不懂医术，但却并未走马观花。只是从头翻到尾，并无发现。
她也不气馁，将手中的医书搁到蒲团上，又取了两本医书，继续翻看。
“昨夜我都逐一翻看过了，书中并无夹层。”孙执中走过来，站在她身侧，也随手抽了一本医书。
陶令仪四扫一眼，目光重点落在墙上以及地面上：“禅房有暗格吗？”
孙执中摇头：“没有找到。”
陶令仪继续翻着手里的医书。
不久，在屋中敲敲打打找了两圈，依旧毫无发现的崔述也站了过来：“有什么发现？”
“批注得很细致。”陶令仪回答。她已经翻看完七本医书了，每一本都批注得非常细致，绝非作秀的那种细致。
细致这两个字，引起了崔述的注意。他也取了一本医书，翻看之后，称赞道：“难怪东林寺不看重他的过往，凭着这批注的见识，我若是智弘律师，恐怕我也得留下他。”
陶令仪又翻了两本医书，还是没有什么发现后，她将医书一本一本地扒拉过去，只看书名，不再看内容。
书架共五层，大概一米五高。
陶令仪扒拉完下方四层的医书，在扒拉第五层时，总算是看到了两本医书之外的书。
应该说，这不是两本书，更像是两本日记。
一本是记录庐山各处药材生长的种类；一本是他这些年给东林寺或是庐山周围的百姓看病的记录。
陶令仪先翻了记录庐山各处药材生长种类的日记。
日记上的笔迹跟医书上的笔迹是一样的，虽然还没有确定这些笔迹是否出自香严师僧的手，但可以肯定的是出自同一人的手。
这本关于药材的笔记，陶令仪大致翻看了一下，所涉及地名几乎涵盖了庐山核心区域的四个峰群，即：汉阳峰、五老峰、香炉峰、含鄱口。
然东林寺背靠香炉峰，日常巡山，也主要在香炉峰这一片。
如果这是香严师僧的日记，他是如何完整地掌握着其余几峰的药材生产情况呢？
陶令仪将关于药材的日记递给了崔述，在崔述翻看时，她又翻起了另一本‘病历’。
‘病历’的起始日期正是九年前的四月，而最后一笔记录终止在一个月前。
九年时间，按照时间的先后顺序，总共有一千多条看病的记录。
陶令仪注意到，每年十月至正月的记录最多，从记录的内容来看，皆是寒流导致。
合上‘病历’，陶令仪再次看向书架的第五层。
来回扒拉了两次，书架第五层除了这两本日记之外，其余皆是医书。
崔述已经看完关于药材的日记，陶令仪将‘病历’顺手给了他。
在他再次低眸翻看之时，陶令仪又在禅房中找了起来。这次，她找得更仔细。
先用脚将每一块地砖都踩了一遍，确定没有松动后，她又沿着墙壁密集地敲了一圈，确定没有暗格，她又将床掀了，蒲团拆了，依旧一无所获后，她看向外面。
禅房外面，是一片药圃。
药圃一块一块的，跟切好的豆腐块似的，规划得很是整齐。几个年约十一二岁的药童散落在药圃中，埋头清理着杂草。又几个稍大些的药童提着水，穿梭于各个药圃之间，给药材浇着水。
陶令仪不认识药材，但看药圃的规模以及仅靠竹子围成的栅栏，猜测应该都是些最寻常的药材。
走进药圃，问过两个除草的药童后，证实了她的猜测。
在打算问第三个药童之时，陶令仪注意到在药圃的正南方向，有一块青石铺成的大坝，大坝旁边，还有数不清的茅草屋。
陶令仪问了药童，知道大坝是用来晾晒药材，而几间茅草屋则是用来存放晾晒好的药材后，朝大坝走去。
大坝上晾晒着不少的药材。
陶令仪大致辨认了一下，确实都是药圃里栽种的药材。
其中一个除草的药童看到她蹲身扒拉晾晒着的药材，连忙扔下手里的活，急急朝她追了过来：“不能乱动！”
陶令仪向他赔了礼后，笑着问道：“不知小师父如何称呼？”
“叫我法苓即可。”法苓看她知错就改，态度也跟着变了。
法苓虽比陶令仪这副身体的年纪小四岁，身量却和陶令仪一样高。陶令仪有意慢上两步，与他同行之时，问道：“不知法苓小师父知不知道药师院总共有多少人？”
法苓瞬间顿住脚步，满脸警惕地看着她道：“不知施主打探这个做什么？”
“阿弥陀佛。”一中年僧人快步过来，向陶令仪见过礼后，吩咐法苓，“去吧，这里交给我了。”
法苓走后，中年僧人又向陶令仪见了一礼，“贫僧智严，乃是药师院的药藏僧。智弘上座已经告诫过贫僧，施主有什么问题，尽管问贫僧就是。”
陶令仪还礼后，重复问道：“不知药师院总共有多少人？”
智严药藏答道：“总共有二十三人，首座药师一人，案验僧两人，药藏僧二人，即贫僧与香严师僧，行药僧四人，药童八人，净人六人。”
陶令仪顿住脚步：“药藏僧是做什么的？”
智严药藏回答：“专司药田、丹坊以及药材的管理等。”
陶令仪看向药圃：“东林寺有多少药田？”
智严药藏：“有上百亩药田及七十二间丹房。”
陶令仪好奇：“丹坊呢，是做什么的？”
智严药藏耐心解答：“就是炼制一些膏药、丸药、散药等。”
怕她听不懂，智严药藏又给她举例道：“每年十月至正月，气候渐冷之际，庐山周围的百姓很容易受寒生病。若是这些生病的人一同求到寺里来，寺中有再多的行药僧也不够使唤。可若是我们提前备好了相应的膏药等，只要确定他们生的是同一类病，便可直接给药。”
陶令仪听明白了。
崔述和孙执中相继从香严师僧的禅室出来了，看到她在大坝上，便朝她走了过来。
陶令仪等他们走近，看到崔述手里还拿着那两本‘日记’，宽心之余，以眼神询问起他们有没有查到什么线索。
得到否定的答案后，陶令仪先介绍他们与智严药其长认识后，才继续问道：“除了药田之外，你们还会上山采药吗？”
“会。”智严药藏先向崔述和孙执中行了礼，才回答道，“每个寺院都有不定人数的山户。”
似乎是猜到她下一个问题，不等陶令仪问，智严药藏便已经回答道：“香严师僧加入巡山僧，就是为了方便了解庐山各种药材的生产习性。”
“那香严师僧会上山采药吗？”陶令仪顺势问道。
智严药藏道：“会，但不多。”
陶令仪看向香严师僧的禅房，禅房布置得如此简单，便是不想让人抓到把柄。那么，借着巡山僧这个身份的便利，先将各类药材生产的环境记下来，再让周小乙等内应前去采摘，也不是不可能。
只是……
陶令仪又问：“我看香严师僧禅房里有很多的医书，那些医书上都做了非常详细的评注。那些评注，都是香严师僧记的吗？”
智严药藏钦佩地点一点头：“是，香严师僧除了巡山和打理药圃外，剩余时间皆是在看那些医书。时常一看就是好几个时辰，连饭都忘了吃。”
为以防万一，陶令仪拿过崔述手里的两本日记，递向智严药藏：“还麻烦大师帮忙看一看，这两本笔记是不是香严师僧的笔迹。”
智严药藏念了声佛号后，接过两本笔记，才看一眼，便道：“的确是香严师僧的笔迹。”
似是知道他们的困惑，智严药藏主动解释：“这本记录药材生长习性的笔记，有许多都是他得闲之时，拜访山户或是采药人，再根据他们的口述记载下来的。”
“这本记录他出诊记录的笔记，是他为了研究不同季节导致不同病源的原因。”
“既要研究不同季节导致不同病源的原因，为何只记录自己出诊的记录？连同药师院其余人的出诊记录一起研究，样本不是更大，结果不是更权威吗？”陶令仪反问，“而且，既然他都研究上了不同季节导致不同病源的原因，却仅凭山户或是采药人口述的药材习性记载成册，是否太过轻率了？”
一连三个问题，直接将智严药藏问懵了，他以前从来没有想过这些问题。
是呀，看病救人本就该严谨。
不管大病、小病，人家来找他们看，便是信任他们。
纵然那些山户和采药人经验丰富，可不经自己验证，就这么贸然记录在册，万一这些山户和采药人的经验也有不对的地方，那……
智严药藏的面色一变再变。
其实陶令仪并不相信香严师僧仅是听山户或是采药人口述，便记录在册。
她更愿意相信，他的那些话只是托词。
不过，香严师僧既说了是听山户或是采药人口述，那就是主动在给她送罪证，何乐而不为呢？
还有这本‘病历’，说是研究什么病因，但书架上却并无他研究的成果，哪怕是记录。那是不是说明，研究病因是假，借此记录打造他‘和善’的人设，或者记录给予他人的恩情，好胁恩图报才是真？
禅房朴素，可以说他生活简单。
医书批注细致，可以说他认真、积极。
药材生产习性记录详尽，可以说他有追求。
把治病救人的经历都记录下来，也可以说这是他的个人习惯。
可把这些全部堆在同一个人的身上，再附上他对外的说法，还有他当前涉及的谋逆案，还正常吗？
当然不正常。
用现代犯罪心理学的理论来分析，他就是一个典型的具有高功能性反社会人格的个体，其核心特质为强迫性控制欲、经济动机主导的欺骗行为，以及利用系统漏洞的理性犯罪策略。
简单来说，他的一切行为都是精心构建的伪装，其目的在于掩盖他所有的犯罪事实。
在他闭口不言的情况下，想要让他伏法，只能深入调查他的人际网络以及财物往来。
人际网格很简单，他既说他记录的药材习性是根据山户和采药人的口述，那就调查庐山周围的所有山户和采药人，看看有谁给他提供过药材的习性，又都提供的哪些药材的习性，对比他所记录的药材，看看是否能够全部覆盖。
财物往来……
一个打造自己的人设，或者掩盖自己犯罪事实，都喜欢用‘数据’呈现的人，偷采香果树群落的药材赚取钱财的时候，却没有任何记录，正常吗？
当然不正常。
如果不正常，那他会将账本藏在哪里呢？
从禅房没有暗格，布置简单等行为，可以看出他对暴露风险有着极强的敏感性，符合罪犯会权衡收益与风险，故刻意保持环境‘干净’的理性选择理论。
故可以排除，账本藏在一个他熟悉且安全的地方。
这个熟悉且安全的地方，一定还在他的眼皮子底下，以便他实时监控，且不让人怀疑。
满足这个条件的地方……
陶令仪看向大坝周围的茅草屋，“这些茅屋都是用来存放药材的？”
“只是存放还未晾晒好的药材，”智严药藏伸手作请后，带着他们一边往茅屋走，一边道，“如地黄，需要经过九蒸九晒，方可收入药库；又如黄精，也需要经过七蒸七晒，再如枸杞、女贞子等药材，也要经过反复晾晒或者水烫去壳，再烈日速干等步骤处理之后，方可存入药库。这些药材在处理过程中，就会暂时存放在这些茅屋当中。”
陶令仪跟着崔述、孙执中，看过几间茅屋后，再出来时，便止住了脚步，问智严药藏道：“不知香严师僧平常不巡山之时，除了禅房外，还常去哪些地方？”
智严药藏得智弘律师告诫，要全力配合他们的调查，但在涉及香严师僧的问题上，要斟酌着回答，哪些该说，哪些不该说，他心里要有数。
智严药藏心里其实并没有数，比如这个问题，他就不知道该不该说。
琢磨了一会儿，还是琢磨不出个什么名堂来，智严药藏干脆问道：“不知几位施主打探香严师僧，所为何事？”