领取食物的队伍瞬间变得井然有序，每个人都小心翼翼地捧着那个搪瓷大缸子，里面盛满了在他们看来如同梦幻般的食物。校场上，很快只剩下此起彼伏的、狼吞虎咽的咀嚼声，以及满足的叹息。滚烫的肉粥下肚，驱散了清晨的寒意；酥脆的油炸糕和足量的窝头带来的饱足感，是许多人从未体验过的幸福。孩子们脸上洋溢着纯粹的、对食物的满足笑容；家长们则一边吃，一边用复杂的眼神打量着这陌生的营盘，打量着那些穿着统一、行动干练的青年人。质疑声暂时被惊叹和满足感压了下去，空气中弥漫着一种前所未有的、带着油香、肉香和麦香的暖流。
王月生没有出现在校场上。但这一顿在1901年初春的山东，堪称“奢华”的早餐，如同一声惊雷，已经炸响在每一个亲历者的心头。它无声地宣告着：这个“春令营”，绝非儿戏！那个远在云南或者不知何处的王月生，正在用最直观、最震撼的方式，兑现着他公告上的承诺，也向所有人展示着他那令人捉摸不透却又无法忽视的“大手笔”与“大决心”。
孩子们吃饱了，身体暖了，眼神里也多了几分勇气和期待。他们擦擦嘴，在工作人员的指挥下，开始有序地走向那决定命运的初试考场。校场上空，那浓郁的香气似乎还未散去，萦绕在每个人鼻端，也烙印在他们关于这个不寻常清晨的记忆里。考试，即将开始。而王月生精心策划的这场大戏，才刚刚拉开帷幕。
雪停了，阳光照在军寨的破墙上，把“春令营”三个字的影子拉得老长。远处传来伙夫的吆喝：“第二锅粥好了！”人群里又响起欢呼。风卷着雪粒掠过军寨，却吹不化那碗热粥里的热气——它飘着，飘着，飘向更远的北方，飘向正在苏醒的土地。
营地那扇厚重的木门在身后缓缓合拢，隔绝了外界的喧嚣与尘土。然而，对于这百名怀揣着改变命运希望的12-18岁男少年和他们的家长（父亲、母亲、祖父、祖母，甚至个别因超龄无法报考而陪同弟弟前来的兄长）而言，真正的考验，在踏入这扇门的瞬间，已然悄无声息地拉开了帷幕。
空气中弥漫着一种混合了新鲜木料、尘土和隐隐窝头香气的特殊味道。二十名穿着深蓝色粗布制服、臂上缝着“志愿者”字样布章的特意为此从虹溪的实务学堂--即老营--抽调来的学员，如同融入背景的影子，各自手持一份装订好的册子，眼神锐利却又刻意保持着距离。他们是王月生精心挑选并培训过的“观察者”，每人负责暗中记录五名考生及其陪同家长的一举一动。他们手中的册子，便是那决定命运的“操行考核表”——一份融合了王月生后世记忆中的行为学、心理学标准，结合当时底层社会常见陋习制定的百分制评分细则。
考核表项目繁多，扣分项尤为细致入微，直指当时底层民众为生存或习惯养成的种种“恶习”：
秩序混乱：
插队、推搡（-3分\/次）
大声喧哗、无理吵闹影响他人（-2分\/次）
不按指定路线行进（-1分\/次）
公共道德缺失：
随地吐痰、擤鼻涕（-2分\/次）
乱扔果皮、纸屑、食物残渣（-3分\/次）
破坏公物（如乱刻乱画、损坏营地设施）（-5分\/次起）
偷拿、私藏公物（包括无限量供应的窝头！）（-5分\/次起，视情节严重追加）
浪费与贪婪：
取用食物（窝头、咸菜、清水）远超个人所需，造成明显浪费（-4分）
哄抢食物或物资（-5分）
缺乏公德心：
在公共休息处（如长凳）横躺独占（-2分）
在指定“净手处”外随意便溺（-5分，严重违规！）
对维持秩序的士兵或志愿者出言不逊（-4分\/次）
当然，也设立了奖励分，鼓励正向行为：
维护环境：
主动捡拾地上垃圾并放入标有“垃圾箱”的木桶（+2分\/次）
主动清理公共区域（如用餐后擦拭长桌）（+3分\/次）
维护秩序：
主动制止他人插队或推搡（+4分\/次）
在他人发生争吵时主动上前劝和调解成功（+5分\/次）
帮助维持队伍秩序（如提醒他人排队）（+1分\/次）
互助与善意：
主动帮助明显有困难者（如年幼考生、老人）（+3分\/次）
分享自己的物品（非食物）给急需者（+2分\/次）
在公共活动中谦让他人（+1分\/次）
志愿者们手中的笔在表格上快速而隐秘地移动，眼神如鹰隼般扫视着人群。
一个衣着尚可但眼神贪婪的少年，趁发放窝头的人转身，飞快地抓起三个大窝头塞进自己宽大的袖袋里，浑然不知袖口露出的半截窝头已被负责他这组的志愿者在“私藏食物”栏狠狠记下一笔（-3分）。
一位由祖父陪同的考生，祖父习惯性地将一口浓痰啐在刚清扫过的青石板上，旁边的孙子竟也下意识模仿。祖孙俩的名字下，各自的“随地吐痰”栏同时被扣分（各-2分）。
另一边，一个看起来家境贫寒、由大姐陪同的瘦弱少年，小心翼翼地吃完自己那份窝头，看到地上不知谁掉落的一小块咸菜疙瘩，犹豫了一下，还是捡起来，走到标着“垃圾箱”的木桶旁丢了进去。负责他的志愿者眼中闪过一丝赞许，在“主动捡拾垃圾”栏记下（+2分）。
分发处，一个壮实少年嫌分到的窝头“个头小”，大声嚷嚷着不公，甚至推搡前面的考生。他父亲在一旁不仅不制止，反而帮腔。就在志愿者准备记录时（喧哗-2分，推搡-3分），旁边一个沉默寡言、由母亲陪同的考生突然站了出来，低声但清晰地对那壮实少年说：“兄台，营地规矩，每人一样，莫要争了，后面人等着呢。” 那壮实少年一愣，其父也觉尴尬，嘟囔两句作罢。劝和者名字下，被志愿者惊喜地记上了“劝和成功”（+5分），他的母亲眼中也流露出欣慰。
维持秩序的北洋士兵身着整齐的灰布军装，持着上了刺刀的步枪（但枪口朝上），在营地内关键节点站岗巡逻。他们并非观察者，而是秩序的明面执行者。当争吵或混乱达到一定程度，无需志愿者指示，就会有士兵上前，用低沉但不容置疑的声音进行劝止或警告，效率极高。士兵的存在本身，就是一种无形的威慑和考核环境的一部分。
短暂的休整和窝头分发后，营地中央的空地上响起了一声清脆的铜锣。一名实务学堂的志愿者站在高处，大声宣布：“诸位考生注意！接下来进行第一项集体能力测试。请所有考生到我这里领取一张指令签！陪同家长请退至场边观礼区等候！”
人群一阵骚动，少年们带着紧张和好奇纷纷上前领取一张折叠的小纸条。家长们则被引导到一旁的区域，伸长脖子张望。
纸条展开，上面写着：
指令：
持此签者，即为本组 第 [数字] 号 成员。
你的任务是：立刻寻找与你同组 第 [起始数字] 号 至 第 [结束数字] 号 的其余九名成员，组成一队！
全队集结完毕后，推选一名队长，并至东侧挂有“组队登记处”旗帜处报到！
限时：两炷香 (约30分钟)！
纸条上的数字是随机的。例如，有人拿到“第83号，组员：81-90号”；有人拿到“第42号，组员：41-50号”。
指令一下，百名少年瞬间炸开了锅，呈现出千姿百态：
许多来自闭塞乡村或自称识字但其实不多的少年，看着纸条上的字，如同天书。他们拿着纸条，眼神空洞地四处张望，不知所措，嘴唇嗫嚅着却不知该问谁，只是被动地站在原地，像迷途的羔羊。
一些内向或谨慎的少年，捏着纸条，紧张地打量着周围的人，想开口又怕生，或者只敢低声询问离自己最近的一两个人：“你…你是多少号？我是xx号…”
有些少年似乎觉得主动寻找太麻烦，或者自认能力不足，干脆把纸条摊开放在胸前或举在手里，希望同组的人能主动发现他，自己则原地不动。
一些机灵的少年迅速扫视全场，开始主动出击，凑近他人，快速询问：“兄台，你是多少号？我是xx号，找81到90的！”
更有个机灵鬼，直接跳到倒扣的木桶上，挥舞着纸条，扯开嗓子大喊：“81到90号的！这边！81到90号的兄弟，到这边集合！快！” 声音洪亮，极具穿透力，瞬间吸引了全场目光。这类少年往往性格外向，有领导欲。
少数人理解错了指令，比如拿着“第83号（81-90组）”的纸条，却只去找81号一个人；或者误以为要找所有和自己号码相邻的人，结果拉拢了一大堆无关者。
背上贴着10号字样的考生（14岁的铁匠铺学徒）攥着纸条直跺脚：“我到底是10号还是83号啊？得找81到90号的人！”他扯着嗓子喊，声音撞在营墙上又弹回来，惊飞了几只麻雀。
57号考生（16岁的书铺伙计）缩在墙角，盯着纸条上的号码发愣：“11-20号？我、我又不认识他们……”
3号考生（12岁的农妇之子）把纸条塞给旁边的一个考生：“兄弟，您帮我看看，我是不是89号？”那考生眯眼一瞧：“傻娃子，你是3号，得找1-10号的！”得，这是问错人了。