大相国寺的长生和尚自神宗始资助这慈心院已有三十余年。
如今见这大相国寺信众千万，共襄“济尘禅师金身法会”的盛举，却是一个怎的也高兴不起来。
咦？这程鹤好不经济！
大相国寺香火鼎盛，岂不是能多出些银钱资助那慈心院麽？
却也不是，原本这“资圣熏风”与那“慈心院”本是双车一辙，本是殊途同归于“熏风解愠”取之于民用之于民的圣政。如今，“相蓝十绝”且在，却再无那“熏风解愠”也。
究其原因，只是人性尚私，且心如天渊。就像我们现在要刺激消费一样，海量的银子倒是落不到平常百姓家。国家消费补贴，也架不住商家的暗中涨价，终是肥了某些人之手。
此番。这程鹤回京，却也是为了那慈心院的资费而来。如此的郁闷，倒是吃了瘪，没要回多少的银子，却遭了不少和尚的冷脸。
科技，在研究阶段是没什么明显成果的，也不会产生什么实际得应用。所以，那慈心院亦是如此，在那些个旁人眼中至今仍是个只进不出的貔貅衙门。
原因麽，倒是个很简单。民众逐利，且是舍不得将那大钱投入技术深研。便是一个能用就行。小车不倒只管推。
于是乎，便由那“慈心院”的前身“验作院”进行研究开发。
这研发却是个进多出少的事，更甚者，几年也出不了一个成果。即便出了成果，亦是尊了圣谕惠民之。
而民重利，得了利，却不思一个回报而行反哺之事。
如此并非无良，且是逐得银钱讨的生活，如此倒是无话可说。
但是，有意思的是，却将这赚得的银钱或酬谢了佛祖保佑，或花销与那胭脂粉巷，烟花之地。与其贿佛赂僧，销骨磨心，却独不与那慈心院，倒是怪事。
然，在他们的眼里，你若收受钱财，便是借了这“慈心”之名行敛财之事。在那世人眼里且是不赦之大恶也。
怪哉麽？
却是不怪，古人如此，今人亦然。只觉得那施恩图报即买卖也，与善无关，你做的事生意，就大可不必不必扯了那大善的虎皮拉大旗了。
此事非宋代所独有，且延续至今然是愈演愈烈。
以至于这“天下文章一大抄”之不耻之言为荣，而终成全国皆山寨、盗版之盛况。
草民愚昧无知，尚且可谅。但这执鞭杏林者，皆不以为耻饶是个怪哉。
说来也不奇怪，生活嘛，父母要养老，老婆要精致，小子要房，姑娘要嫁人，这不都是钱？
于是乎，学术造假，论文抄袭亦成流行之态。其实吧，我个人并不抵触抄袭，你抄了，便也能熟悉和研究了这抄来的东西，进行细细研究，超越了他们去也罢。
然，多数抄袭者，且为了眼前，只顾了抄袭。
其实鸦片提取于罂粟，这罂粟也是一味中药。
北宋苏颂编撰的《本草图经》有载：“性寒，利大小肠，不宜多食，食过度则动膀胱气耳……”
此物亦有镇疼麻醉的作用。
但是这玩意你把它当烟抽，那就只剩下个百无一利了。也别说什么鸦片了，但凡是个麻醉类的药物基本上都这个德行。
至今追溯那鸦片之害，匆匆不过百来年，倒是忘记那发瘾之时疼痛和屈辱为何物也。却只是“舍得心头肉，医得眼前疮”，只顾了眼前的舒坦。
殊不知，这鸦片毁掉的是身体，而盗版山寨毁掉的是精神层面。于是乎，喜那老外们便有额手相庆，这帮货又抽上了！
但凡“民不以盗为耻”这精神层面也就不能再看了。
更甚之这些肉体上和精神上的鸦片让我们忘记了锐意进取，失去了励精图治，且是成就了百年沉沦。始终人为刀俎，倒是动辄以洋为荣，得之则沾沾自喜而每每炫耀于众。拿来用之，饶是一个快哉！
呜呼哉！曾几何时，我们也有过海纳百川的气度，也有过虚怀若谷的自信。
倒是现在好些，而如今这“知识产权”虽是舶来品，倒也是好用。与我们不亚于再来一个虎门销烟。行之亦为亡羊补牢之举，未为晚矣。
但是，北宋那会也没什么知识产权，海外舶来虽多，但也仅为原料，而行精进再加工之事。
因为那会的科学技术，商业模式毕竟领先外域六百年之遥。科学技术且是不好舶来。即便是舶来之技，亦是一个海纳百川，融会贯通，而成己之所学也。
说这文化自信，且是与那自身的强大相表里也。
胡子多了遮人脸，话多了惹人烦。倒是不去说它罢。
书归正传。
说这“验作院”这个貔貅衙门倒是难办，大臣们一看，我们拿了俸禄，被当作牛马，使唤要死要活的，你们倒好拿了钱却逍遥自在的混吃等死！这钱来的也太容易了！
于是乎，终是被朝臣参了“虚耗国帑”，应作为一个冗余部门予以裁撤！
那仁宗帝本是不愿意的，然，群臣却是个人多势众，那皇帝也不堪朝堂唾面自干，于是将那“验作院”改名换姓，唤作“慈心院”作为皇家私产养之。
不过皇帝的私产也是国有的！有钱也不能这样花！于是乎，又是一番朝堂争论。
仁宗无奈，便着皇家寺院大相国寺以“长生”予以资助。却也因那财源广进“长生”在这相国寺之内却也成众矢之的已成日衰之相。
毕竟这钱来钱去，让人看得到却拿不到的事，总是招人眼红心热。
“长生”势衰，便是那慈心受难。
说这讨钱本就是气短之事，低声下气之态也应是个本分。然，那程鹤钱财却未要来多少，倒是被那相国寺的住持好生揶揄了一番。
怎会如此？怎又不会如此？
你问和尚去化缘，那就跟在乞丐碗里拿钱是一个概念，倒是你想得出来。
那程鹤遇了那些个和尚的冷脸，便是出得门去。却一头撞见那大相国寺大张旗鼓的弄来一个“济尘禅师金身法会”。饶是让那程鹤瞠一个目结舌，且与那熙熙攘攘中望那山门踟蹰。
虽是故人犹在，却也不愿去拜望。心下却是狠毒了自己，空有 “天下庄周马”之志，却无那“江湖范蠡舟”之才也。
于是乎，便是心下郁闷，牵了马信步走去。
抬眼望去，这偌大个繁华如斯东京汴京城，倒是无有慈心院立锥之地。
那位说了，这慈心院按你说的赖好也是个皇家的产业，怎的在京也没个衙门什么的，起码的一个办事处也是应该有的吧？
这个麽。也是个无有。
仁宗不堪群臣之言，虽是销撤“验作院”改名“慈心”，彼时，还是留了衙门在京中。
然，到了神宗朝，那慈心院“虚耗国帑”之言于朝堂再起。
怎的？还能怎的？钱不够分了呗。
神宗亦是个无奈。只得将那“慈心院”撤衙改制，归了内东头管辖。
那内东头亦是嫌这个只进不出的貔貅衙门碍眼。既然是撤衙改制了，那就赶紧的有多远滚多远吧！省的在我眼巴前的碍事烦心。
于是乎，便一杆子支到济水之源，沁园的旧址。
倒是应了那曲牌《沁园春》那慷慨悲凉。
自此这“慈心院”便是远离朝堂，淡出权利视野，省得碍了人眼图生了事端。
如此且让慈心院那帮“百业巧工”、“医家圣手”、“旬空驿马”、“禹工营造”们得以安心研习技艺，深究原理，再不受世俗之困扰。也省的让那帮财迷心窍，见钱眼开的大臣们看着闹心。
说起这“旬空驿马”倒是有点意思。
所谓“旬空”者，便是十天干与十二地支配合之后，且会多出来两个来。这没配到的就是空。
十日为一旬便是有了这“旬空”之名。
然，那驿马在古代算学中可解释为现代数学中的不定数。
不定数是什么？别问我，我也不知道。数学问题，你问我这个只会小学程度的算数的人，你也是眼神不好。
据说，你可以假定给它任意数值。
我一直很迷惑这个不定数，甚至一度怀疑是我爹忽悠我。
不过我一点都不介意，因为不仅仅是我这个小学程度的，即便是好多现在很牛的数学家，碰到这玩意都不好使。
倒是好多人拿它来算命，看来的确是很难搞，命运这玩意多了“驿马”在内便是变数太多不太好算，这准不准的，咱就另说吧！
不过除了算命，这玩意也能算点其他的。
比如说推算，比如说模拟。
我国古代的数学发展方向，和西方逻辑链的方式有些个不同。具有实用化，算法化，和机械化的特征。
比如方程术，正负开方术，四元术，大衍求一术，招差术等等。
那为什么没有现在科学算的那么准确呢？
这个，怎么说呢？按我老爸训我的话说，就是“枪打的准不准，是你瞄不瞄的准的问题，不是多加几条枪的问题”就是给你一万多条枪，你啊瞄东打西，也是个浪费子弹。
如是，且是把艺学精了再说实际运用吧。
不难解释，这“旬空驿马”便是那帮北宋的数学家们。
且别小看于他们，中华之数学顶峰且在宋元！而不仅仅是诗词歌赋，风花雪月。
这帮数学家能放肆到什么程度我不知道。
我只知道“大衍求一术”、“正负开方术”包含了现在计算机语言中，结构平易算法的基本结构和基本要素。
那程鹤便是受其家学影响，也是义无反顾的走上了这“旬空驿马”的道路。
如今也是算得银钱且是不够，唾面自干的受那大相国寺主持揶揄一番。
心下正在烦闷之时，却看那殿前司兵丁经过。且是暗自一喜，心下有了主意。这在京中吃喝住宿也是齁老贵的，何不去那宋家找那宋粲，如此这般倒是能省些个吃喝住宿的银钱也！
想罢，便觉那山鲜海味就在眼前，暖阁热汤的围至周遭。
然，这好事且是个不能想，倒是能乱了心性。
于是乎，便将那腰带紧了三紧，吞了口水拉了他那匹老马一路奔那宋家而去。
一路到得宋邸，抬眼看，却是一个真真的傻眼。
昔日门庭若市的宋家，如今却是冷冷清清。
见那门前英招无光无华，黯沉沉的立在那里。往大门看去，便也是个朱漆剥落。
饶是一番，粉墙黛瓦去了颜色，污了水痕。青石台阶斑驳，满是青苔盘亘。
便是那门当之上亦是一个空空如也，不见那门楣牌匾。
门上衔环椒图锈迹斑斑，几不辨其形，且是一个阴湿潮寒之态。
门前左手青龙扶荫，却是树皮崩坏，断枝满地。
往日，一个富贵积善之家，现如今，却正眼前这荒凉之态毫无生气可言。
那程鹤夏末之时，也曾到过这宋邸。彼时，且是带了儿子奔丧而来，接回父亲，之山的遗骨归乡而去。
闲暇之余，也让儿子程乙看过这府邸。
饶是一个盛阳开局，一番阴阳的调和。门前的那颗杏树，饶是一个枝繁叶茂，且是遮了半条街去。
即便是艮位有失，却也不至于现下如此的破败不堪也！
如今这宋邸，那阴湿之状却比那荒村野庙怨气还大了些个，几与凶宅死地无疑。
莫说是常人，就连自家的那匹老马且是任他拽打了，也不愿再往前一步。
那程鹤看罢心慌，便赶紧上前叩打大门。然，刚刚抬手，那门上衔环椒图却是一个触之即成齑粉，纷纷洒洒掉落在地。那程鹤骇然，望了手上那椒图的残渣怔怔。
却在此时，门开，却见门内一年轻的道士，半开了门上下打量了他。
见他且身着内六品服色，观其颜色亦非那是非之人，便开大了门，正身起手道：
“善人何为？”
那程鹤见了大惊，便赶忙后退两步，仰头，又仔细看了那宋家府邸大门。
心道：却是宋邸无疑也？怎得不见故人？
想罢，便又上下打量那年轻道士，拱手问道：
“敢问道兄，此地可是御太医正平先生府邸？”
那年轻道士还未回答，却听得院内有人问道：
“伯亮，何人喧哗？”
闻声便见一道长走来，那年轻道士见了连忙闪身，躬身施礼道：
“师叔。”
叫罢，也是个摇头。那道长上下打量了那程鹤一番，便打了一个问询，起手道：
“茅山怡和起手，敢问尊驾？”
那程鹤听了那怡和道长报了家门，道是茅山的弟子，慌忙叫了一声：
“原是师兄！”
说罢赶紧正冠整衣，躬身拱手回礼道：
“师兄在上，弟，慈心程鹤。”
怡和道长听罢，便是眼前一亮，早就听说这师父刘混康俗家的结拜兄弟乃非常之人。倒是却未曾谋面，如今且是有缘，得见了他的后人了麽？心下想罢，口中叫了一声：
“呜呼呀！”赶紧掸袍，正冠，躬身叫道：
“原是师兄到了。”
说罢回身吩咐那孙伯亮道：
“快快接了你师伯去！”
且是一番亲兄热弟的将那程鹤迎入。
随那怡和道长进府，那程鹤且是心下一紧。但觉院内怨气甚重，饶是个心下惴惴。
又见那开封府仵作来回穿梭其间，且有大不祥之感。
心下怪道：怎的他们在此？
虽是有些个准备，然依旧心下大骇也！心道，怎的会有这些人在府中？
待过了萧墙，目之所及却依旧是个触目惊心！
直惊的那程鹤瞠目结舌，不得言语。
怎的？
程鹤却见，那原先枝桠参天，可盖前院的百年银杏，如今，已是个病病歪歪，残枝一地。那曾于他父亲半丧之礼的大堂，现已崩塌，且作废墟，残砖烂瓦的堆坐一团。
残砖断瓦散落于房基之上，且有几根楠木的大柱，依旧倔强了，硬撑着不肯倒去。
堂前树下，且是个遍铺了白布。见白布之上有物密密匝匝，有开封府仵作遮了口鼻挂了黄符来回穿梭其间勘验记录。倒是心下更是一个奇怪。且有自问了一句：他们怎的在此？
然，且细看那白布之上，便又是一个触目惊心，那是甚物，且是皆为残骨也！
那程鹤看罢便是一个腿软再也站立不住，那怡和道长慌忙扶了他，道：
“师兄且安，好在家主无碍。”
那程鹤听了抬头且拖了哭腔问道：
“积善之家，怎得如此？”
此话，倒是问的那怡和道长一个无言以对……