第 1016 章：多宝道人，佛门之主
封神大典之上，多宝道人身着月白色僧袍，面容温润慈悲，周身萦绕着淡淡的佛光，既不失仙者的飘逸，又具佛陀的庄严。他本是截教大师兄，修行万载，神通广大，更兼见识卓绝、包容万象，在创世之时，曾以自身法宝 “多宝囊” 收纳混沌中的先天灵宝，为三界留存了无数宝物根基；两界迁徙途中，他广施援手，救助各族受难生灵，不分种族、不分修为，尽显慈悲之心。帝辛深知，三界秩序不仅需要武力与规则维系，更需要精神教化引导生灵向善，而旧佛门因循守旧，沾染了门户之见、形式主义等糟粕，难以承载教化之责。多宝道人兼具仙佛之智、包容之心，正是革新佛门、重立佛统的不二人选，因此特命他执掌佛门，坐镇灵山，去除旧弊、保留精华，以 “慈悲济世、普度众生” 为核心，构建新的佛门体系。
多宝道人抵达灵山后，并未急于登基佛位，而是先深入佛门各道场，走访僧侣、倾听民意，梳理出旧佛门的三大糟粕：一是门户之见深重，排斥异教修士与各族生灵，认为唯有佛门弟子方能得证大道；二是形式主义泛滥，过度注重诵经、礼佛的仪式，却忽视了慈悲济世的本质，部分僧侣甚至借礼佛之名敛财、避世；三是修行理念僵化，强调 “出世修行”，脱离生灵疾苦，对人间苦难视而不见。针对这些问题，多宝道人在灵山召开 “佛门革新大会”，召集佛门众僧侣与三界各族代表，宣布三大革新举措，重立佛统核心。
第一，破除门户之见，践行 “众生平等”。多宝道人宣布，新佛门不分种族、不分出身、不分过往，凡心怀善念、愿行慈悲之事者，皆可入佛门修行，佛门道场向三界生灵敞开，无论是人族、巫族、妖族，还是普通凡人、低阶修士，只要愿意践行 “慈悲济世” 之道，均可拜师学艺、皈依佛门。为践行此理念，他亲自收纳了三名弟子：一名是曾作恶多端但真心悔改的妖族修士，一名是贫苦出身却乐于助人的凡人少年，一名是坚守正道的巫族勇士。此举震惊三界，也彻底打破了旧佛门的排他性。同时，他规定佛门弟子不得贬低其他教派，需尊重各族信仰，与天庭、财部、司法殿等机构密切配合，共同维护三界秩序。
第二，摒弃形式主义，回归 “慈悲本质”。多宝道人简化了佛门的诵经、礼佛仪式，规定仪式仅为静心向善之用，不得过度繁琐、耗费资源。他强调，佛门弟子的核心使命是 “济世救人”，而非闭门修行，因此要求僧侣们定期走出道场，深入两界村落、部落，开展 “三施” 行动：施食，为贫苦生灵提供粮食；施药，为患病生灵诊治；施善，教化生灵向善、化解族群矛盾。他以身作则，每月亲自带领弟子前往人间界的贫苦之地，施食救荒、义诊送药，甚至亲自参与农耕，帮助生灵改善生活。有一年，人间界东域爆发瘟疫，无数生灵染病身亡，多宝道人带领百名弟子赶赴疫区，以自身佛光净化瘟疫源头，炼制丹药救治病患，更教会当地生灵卫生防疫之法，历经三月终将瘟疫扑灭。此事过后，新佛门 “慈悲济世” 的名声传遍三界，无数生灵自愿皈依。
第三，革新修行理念，倡导 “入世修行”。多宝道人打破 “出世修行” 的旧规，提出 “入世方能修行，济世方能成佛” 的理念，认为修行者唯有深入人间，体验生灵疾苦，才能真正领悟慈悲的真谛，积累功德、得证大道。他规定，佛门弟子需在人间历练满十年，方可返回道场潜心修行，历练期间需记录自身济世事迹，由佛门长老审核，若历练期间未行一件善事、未救一名生灵，将被逐出佛门。同时，他在灵山设立 “功德殿”，记录每位弟子的济世功德，功德卓着者可晋升佛位，引导佛门弟子以慈悲为怀、以济世为任。
在多宝道人的革新下，新佛门焕然一新。昔日封闭的道场变得开放包容，繁琐的仪式被简化，僧侣们不再避世，而是积极投身于济世救人、教化生灵的事业中。佛门不仅成为精神教化的核心，更成为三界秩序的重要助力 —— 在司法殿缉拿罪犯时，佛门弟子提供线索、感化罪犯；在财部扶贫济困时，佛门道场成为物资中转站；在迁徙或灾害中，佛门弟子主动救助生灵。多宝道人端坐于灵山大雄宝殿，望着麾下弟子奔波于两界、慈悲济世的身影，周身佛光愈发温润 —— 他用包容与慈悲，重塑了佛门的核心价值，为人道纪元的精神文明，注入了源源不断的向善之力。
第 1017 章：龙族司雨，凤族掌火
封神大典之后，帝辛召集四海龙族与凤族首领，于天庭凌霄宝殿订立 “天地元素契约”。龙族自上古便精通控水之道，行云布雨是其天赋本能；凤族则掌控天地之火，能调控天火、温养万物。此前，哪吒已规范了行雨秩序，金灵圣母稳定了星辰运转，但天地之火的调控仍缺乏体系，龙族行雨也需更明确的权责划分。帝辛深知，水与火是天地间最核心的两种元素，关乎生灵耕种、生存、修行，因此正式册封：龙族为 “司雨之族”，专司三界行云布雨，确保风调雨顺；凤族为 “掌火之族”，专司天地之火调控，防止火灾泛滥、滋养万物生长。两族与人族及三界各族签订永恒契约：各族需世代祭祀龙族与凤族，供奉所需物资；龙族与凤族则需恪守职责，不得滥用神通、危害生灵，共同维护天地元素平衡。
龙族接下司雨之责后，在四海龙王的统筹下，建立了 “三级司雨体系”，与哪吒的水军府形成协同。第一级是 “中枢调度”，由四海龙王共同组成 “司雨阁”，坐镇东海龙宫，根据水军府提供的《降雨舆图》与各地实际情况，制定每日行雨计划，明确各区域行雨时间、雨量、负责龙族；第二级是 “区域执行”，将三界划分为十二大降雨区，每个区域由一名龙族长老统领，率领百名龙族修士负责具体行雨，行雨前需向水军府报备，行雨过程中接受水军仙兵监督；第三级是 “应急响应”，设立 “司雨应急队”，由龙族精锐修士组成，一旦出现突发情况，如某地突遭旱灾、暴雨，即刻赶赴现场调整雨量，化解危机。
为确保行雨精准，龙族还革新了行雨之法。四海龙王共同炼制 “灵雨珠”，每个区域执行修士配备一枚，灵雨珠能精准控制雨量，避免 “多雨成涝” 或 “少雨成旱”。同时，龙族与财部合作，在两界各地设立 “雨量监测站”，由当地生灵与龙族修士共同值守，实时反馈降雨情况，司雨阁根据反馈及时调整行雨计划。有一年，人间界西域因特殊地形，按舆图行雨后仍出现干旱，监测站反馈后，司雨阁即刻派遣应急队，以灵雨珠为引，为西域降下精准雨量，既滋润了作物，又未引发积水。
凤族掌火之责同样重大，不仅要防止火灾，更要调控天火以温养万物。凤族首领凤凰圣母率领族人，建立了 “天火调控体系”：一是 “护灵火”，调控山林、平原的自然之火，防止野火蔓延，同时定期释放微弱天火，焚烧山林枯枝败叶，滋养土壤；二是 “温养火”，调控地底火山之火，既防止火山喷发，又引导适量地火能量上升，滋养灵脉、促进作物生长；三是 “应急火”，在严寒地区或作物生长关键期，释放温和天火，提升局部温度，保障生灵与作物安全。
凤族在两界各地设立 “火灵监测站”，由凤族修士与当地生灵共同负责，监测火元素浓度，一旦发现火元素异常（如野火隐患、火山异动），即刻上报凤族中枢 “焚天殿”。凤凰圣母炼制了 “控火玉符”，分发至各地监测站与凤族修士，可根据需要精准调控火元素 —— 遇野火时，玉符能吸收火能量，熄灭火灾；需温养时，玉符能释放温和天火，滋养万物。有一次，洪荒南域的 “万木林” 因雷击引发大火，火势蔓延极快，威胁周边村落与灵脉。监测站上报后，凤族应急队即刻赶到，以控火玉符吸收大火能量，同时释放温和天火焚烧周边枯枝，形成隔离带，最终成功扑灭大火，未伤及一名生灵与核心灵脉。
为践行契约，人族与三界各族在各地修建 “龙神庙” 与 “凤神殿”，定期举行祭祀仪式，供奉龙族所需的灵水、凤族所需的灵果。帝辛规定，祭祀需简约庄重，不得铺张浪费，供奉物资由财部统一调配，确保两族需求得到满足的同时，不加重生灵负担。龙族与凤族也恪守承诺，每百年派遣族中长老巡视两界，倾听生灵诉求，调整司雨、掌火策略，确保权责对等、互利共赢。
在龙族与凤族的协同治理下，三界水火元素平衡有序：龙族行雨精准，各地风调雨顺，作物丰收；凤族控火得当，火灾大幅减少，万物得以温养。两族与人族及三界各族的契约，成为各族协同维护天地秩序的典范，为人道纪元的自然平衡，筑牢了最核心的元素根基。
第 1018 章：巫族守土，妖族管林
封神大典的祥和之气尚未散尽，帝辛便在天庭凌霄宝殿召见了巫族与妖族的首领。殿内烛火通明，两族首领相对而立，眉宇间仍带着上古恩怨的疏离 —— 巫族自上古便以大地为根，体魄强悍、精通地脉秘术，是镇守疆土的天生勇士；妖族则与山林草木共生，能与鸟兽通灵、熟稔生态循环，是山林万物的天然守护者。然而，在上古动荡中，两族因领地争夺、资源分配结下深仇，千百年来冲突不断，不仅内耗严重，更多次破坏地界秩序，让生灵饱受战火与灾害之苦。
帝辛端坐御座，目光沉稳而威严：“巫族擅守土，妖族擅管林，此乃天地赋予两族的天赋使命。上古恩怨已成过往，如今三界新立，当以生灵福祉为重。今日吾便为两族订立契约，放下仇怨、各司其职，共护地界安宁。” 话音落下，一道金光流转的契约卷轴缓缓展开，其上以人道法则刻下核心约定：巫族为 “守土之族”，专司守护三界疆土、镇压地脉异动、抵御域外邪魔入侵；妖族为 “管林之族”，专司管理三界山林、保护动植物、维护生态平衡；两族互不侵犯、和平共处，遇有危难需相互驰援，违约者将受天地法则反噬。
巫族首领蚩尤后人 “巫咸” 望着契约，眼中闪过复杂神色。巫族世代以守护大地为己任，却因恩怨缠身难以施展所长。他沉吟片刻，伸手按在契约上：“巫族愿遵人皇之令，放下过往恩怨，以守土为责，护三界生灵周全。” 妖族首领 “青帝”（延续上古妖族首领称号，为后世贤明之主）也随之按上契约：“妖族亦愿化干戈为玉帛，以管林为任，保山林万物繁茂。” 两道灵光自契约升起，融入两族首领体内，上古恩怨的戾气随之消散，一份跨越千年的和解就此达成。
巫族接下守土之责后，即刻在巫咸的统筹下建立 “疆土防御体系”。他们将三界疆土划分为八大防御区，分别对应洪荒东、南、西、北、中五域与人间界三大洲，每个区域由一名巫族大巫统领，率领千名巫族勇士驻守。巫族勇士天生体魄强悍，能徒手搬山填海，更精通 “地脉封印术”“守土咒法”，可直接沟通地脉能量，形成坚固的防御屏障。巫咸还将上古巫族的 “十二都天神煞阵” 改良为 “守土大阵”，以八大防御区的地脉核心为阵眼，布下覆盖三界疆土的防御网络，一旦有外敌入侵或地脉异动，大阵便会自动启动，形成铜墙铁壁般的防护。
不久后，洪荒北域的 “寒渊边境” 便遭遇了一批域外邪魔的突袭。这批邪魔来自 “暗黑冻土”，擅长隐匿潜行，试图突破边境侵入三界腹地。驻守北域的巫族大巫 “刑天”（巫族英烈转世，延续其勇武之名）第一时间察觉异动，即刻启动守土大阵。大阵金光流转，将邪魔困在边境之外，刑天手持巨斧，催动巫族本源之力，化身万丈巨人，怒吼着冲入邪魔阵营。巫族勇士们紧随其后，以地脉封印术镇压弱小邪魔，以拳脚兵器斩杀强悍之敌。激战三日三夜后，邪魔尽数被歼灭，刑天虽身负轻伤，却成功守住了边境。事后，他率部加固大阵，在边境增设 “地脉预警哨”，以巫族修士的精血与地脉相连，一旦有外敌靠近，便能即刻感知。
除了抵御外敌，巫族的另一核心职责是镇压地脉异动。每当某地出现地脉紊乱、可能引发地震或地火喷发时，巫族修士便会赶赴现场。人间界南域的 “震泽” 曾因地脉松动，连续出现小规模地震，周边村落生灵惶恐不安。巫咸亲自带队前往，以自身修为沟通地脉，率领巫族修士布下 “镇脉阵”，将松动的地脉重新稳固。为防止后续异动，他们还在震泽周边埋下十二块 “镇岳石”，以巫族秘术滋养地脉，此后震泽再无地震发生，生灵得以安居乐业。
妖族这边，青帝则带领族人建立了 “山林管理体系”。他们将三界山林划分为六十四个管理区，每个区域由一名妖族长老统领，搭配擅长沟通鸟兽的妖族修士与山林原生生灵，共同负责管理。妖族的管理核心围绕 “护、养、调” 三字展开：“护” 是保护动植物，严禁滥砍滥伐、滥捕滥杀，对珍稀物种如 “灵犀树”“七彩鸾鸟” 等设立专属保护区，由妖族修士日夜守护；“养” 是滋养山林生态，妖族修士以 “草木催生术” 促进植被生长，以 “灵兽驯化术” 引导猛兽有序活动，避免族群失衡；“调” 是调解山林冲突，化解不同物种、不同族群间的领地争夺，维护生态平衡。
为杜绝滥砍滥伐，妖族在各山林入口设立 “护林哨”，由嗅觉灵敏的妖族修士值守，严禁携带利器、捕猎工具进入核心林区。有一次，一群人族修士为炼制高阶法宝，闯入人间界西域的 “红树林”，大肆砍伐珍稀的 “赤纹木”。驻守红树林的妖族长老 “青鸾仙子” 即刻率领修士赶到，以妖力拦下修士，严正告诫：“红树林乃三界灵木之源，赤纹木需千年方能成材，滥砍滥伐会导致地脉灵气枯竭，危及周边生灵。” 修士们不以为然，试图强行突破，青鸾仙子只得将其制服，移交司法殿处置。司法殿按规判处修士们修复红树林、服苦役三年，妖族则运用草木催生术，让被砍伐的赤纹木快速生根发芽，逐步恢复山林生机。
两族的协作也在实践中日益紧密。洪荒中域的 “万兽岭” 曾因地脉异动引发山火，巫族修士第一时间赶到，以地脉封印术稳定地脉、阻止火势蔓延；妖族修士则随后而至，以 “引水术” 引来山泉，以 “草木催生术” 修复受损植被，两族携手仅用七日便化解了危机。巫咸与青帝也定期会面，交流守土与管林的经验，制定跨区域协作方案。上古恩怨逐渐被并肩作战的情谊取代，巫族的刚猛与妖族的灵动相辅相成，共同构筑起地界最坚实的生态与安全屏障。
第 1019 章：万仙归位，各司其职
封神大典之上，截教众仙齐聚天庭广场，个个神采飞扬、气度不凡。截教自上古便以 “有教无类” 闻名，门下弟子遍布各族，神通各异，在创世与迁徙过程中立下了汗马功劳 —— 有的擅长阵法，以阵术稳固天地框架；有的精通丹道，以丹药救治生灵；有的擅长炼器，以法宝修复地脉；有的通晓符箓，以符法净化邪气。帝辛深知，新建的天庭要高效运转，离不开这些身怀绝技的仙人，因此根据众仙的专长，逐一封赏、明确职责，让万仙各归其位、各司其职，共同支撑起三界秩序的运转。
为首的虬首仙，精通上古阵法，曾在创世时以 “九曲黄河阵” 的变种稳固混沌空间，功绩卓着。帝辛封其为 “阵法阁阁主”，统领百位擅长阵法的仙人，负责三界阵法的维护与革新：一是维护现有核心大阵，如周天星斗防御阵、守土大阵等，定期检查阵眼、补充能量；二是根据需要布设新阵，如在险地布下 “困魔阵”、在灵脉区布下 “聚灵阵”；三是传授阵法知识，为天庭将士、各族修士提供阵法培训，提升整体防御能力。虬首仙就职后，即刻带人巡查各大阵法，发现周天星斗防御阵的一处阵眼能量不足，便以自身修为催动先天灵宝 “太极图”，为阵眼补充能量，同时制定《阵法维护手册》，明确每日巡查、每月检修、每年大修的流程，确保阵法万无一失。
灵牙仙擅长丹道，炼制的丹药能起死回生、滋养修为，在迁徙途中救治了无数受伤生灵。帝辛封其为 “丹药房掌事”，掌管天庭丹药房，统领丹道仙人，负责三大事务：一是炼制民生丹药，如治疗瘟疫的 “清瘟丹”、缓解饥饿的 “辟谷丹”、滋养体魄的 “健骨丹”，供应两界生灵应急之需；二是炼制修行丹药，如提升修为的 “凝神丹”、稳固道基的 “固元丹”，供应天庭将士与各族修士；三是研发新丹方，根据两界生灵的新需求，结合天地灵气变化，炼制针对性丹药。灵牙仙上任后，首先扩大了丹药房的规模，在洪荒与人间界设立 “丹药分阁”，确保丹药快速流通；其次建立 “丹药申领制度”，民生丹药免费发放，修行丹药按功德兑换，避免浪费与滥用。有一年，人间界爆发罕见的 “蚀骨瘟”，生灵染病后骨骼腐烂，苦不堪言，灵牙仙率领丹道仙人日夜钻研，以 “天山雪莲”“地龙筋” 等珍稀药材炼制出 “护骨丹”，快速遏制了瘟疫蔓延。
乌云仙擅长炼器与法宝修复，曾在创世时修复过数十件先天灵宝，为三界留存了重要的宝物根基。帝辛封其为 “炼器阁掌事”，负责法宝的炼制、修复与管理：一是为天庭将士、各部门官员炼制专属法宝，如司法殿的 “执法剑”、水军府的 “控水旗”；二是修复受损法宝，无论是天庭的公务法宝，还是各族生灵的私人法宝，均可申请修复，仅收取少量材料费用；三是管理法宝库，登记造册所有天庭法宝，防止遗失与滥用。乌云仙就职后，制定了严格的法宝管理流程，每件法宝都有专属编号与使用记录，修复后的法宝需经过三次检测方可交付。他还在炼器阁设立 “法宝鉴定台”，由资深仙人负责鉴定法宝品质与用途，避免劣质法宝流入三界。
除了三大核心部门，其他截教仙人也各有归属：擅长符箓的金光仙被封为 “符箓司司长”，负责绘制防御符、净化符、预警符等，供应两界生灵与天庭使用；擅长占卜的金箍仙被封为 “天机阁掌事”，负责观测天机、预判灾害与外敌入侵，为天庭决策提供参考；擅长御兽的毗卢仙被封为 “灵兽司司长”，负责管理天庭灵兽、驯化山林猛兽，协助妖族维护生态平衡。
为确保各部门协同运转，帝辛还设立了 “仙务统筹司”，由截教长老多宝道人（后执掌佛门，此处暂由金灵圣母代管）负责，协调各部门事务、处理突发情况。金灵圣母统御万星之余，定期召开仙务会议，听取各部门汇报，解决协作中的问题。例如，阵法阁布设新的 “聚灵阵” 时，需要炼器阁提供阵眼所需的 “聚灵珠”，丹药房提供滋养阵眼的 “灵液”，金灵圣母便统筹协调，确保物资及时供应，让阵法顺利布设。
在万仙的齐心协力下，新建的天庭很快运转得井然有序：阵法阁筑牢防御屏障，丹药房守护生灵健康，炼器阁提供物资支撑，符箓司、天机阁、灵兽司等各司其职、相互配合。无论是应对外敌入侵，还是处理自然灾害，天庭都能快速响应、高效处置。众仙也在各自的岗位上发挥所长，既实现了自身价值，又为三界秩序的稳定贡献了力量，真正形成了 “万仙归位、各司其职、协同共治” 的良好局面。
第 1020 章：设立地府，完善轮回
三界新立，虽有三霄娘娘以混元金斗执掌轮回核心，但地界始终缺乏统一的管理中枢，魂灵流转过程中的诸多漏洞日益凸显：部分魂灵死后无人引导，在九幽之地迷失方向，沦为孤魂野鬼，甚至被邪魔吞噬；部分罪大恶极的魂灵凭借自身残留修为，擅自逃离轮回束缚，重返三界作乱；更关键的是，轮回评判缺乏系统化流程，善恶功过全凭三霄娘娘主观裁量，偶尔出现 “善无善报、恶无恶惩” 的情况，引发生灵怨怼。帝辛深知，轮回是三界秩序的 “闭环”，唯有建立专门的地府机构，将魂灵的接引、审判、超度、转世纳入规范化管理，才能让六道轮回真正实现 “众生平等、因果有报”，筑牢三界秩序的根基。
经过三个月的勘察与筹备，帝辛最终选定地界深处的 “幽冥血海” 之畔作为地府选址 —— 此处幽冥气息纯正，是魂灵自然汇聚之地，且地脉稳固，能承载地府运转所需的庞大能量，更可借助血海的阴寒之力镇压邪魔，防止魂灵逃逸。地府的核心架构定为 “一主十辅，六司协同”：“一主” 即地府之主，由平心娘娘担任；“十辅” 为十殿阎罗，分管不同类型的魂灵审判；“六司” 则是接引司、超度司、刑罚司、轮回司、档案司、监察司，分别负责魂灵流转的各个环节。
平心娘娘能当选地府之主，绝非偶然。她乃上古神只，本体为混沌之中诞生的 “镇狱玄龟”，性情公正无私、慈悲为怀，既无种族偏见，又无私人恩怨，曾在上古时期化解过大规模的魂灵之乱，以自身修为镇压幽冥邪气数万年，深得三界生灵敬重。更重要的是，她的 “平心神通” 能洞察魂灵的核心因果，不受表象迷惑，确保审判的绝对公正。就职当日，平心娘娘身着玄色绣金官袍，端坐于地府中枢的 “镇幽殿”，手持 “平心印”，庄严宣告：“地府立，轮回定，从今往后，凡三界魂灵，无论种族、身份、修为，皆需经此地审判，善有善报，恶有恶报，无人能例外！”
地府的建筑格局庄严肃穆，由外向内形成完整的魂灵流转通道：
最外侧是 “鬼门关”，由百名精锐鬼差值守，城门上方悬挂 “善恶昭彰” 匾额，鬼差手持 “勾魂牌”，核实每一位魂灵的身份信息，防止邪魔伪装魂灵混入，同时驱散试图纠缠魂灵的孤魂野鬼；
鬼门关后是 “黄泉路”，长万里，两侧种植 “彼岸花”，花瓣散发柔和的幽冥之光，既能引导魂灵前行，又能安抚其躁动的情绪，路途中设有 “望乡台”，让魂灵最后回望一眼人间，了却尘缘；
黄泉路尽头是 “奈何桥”，由幽冥玄铁铸就，桥身刻满 “因果符文”，能自动检测魂灵的善恶倾向 —— 善魂走桥面平坦处，恶魂则需踏过布满尖刺的桥边，承受轻微惩戒；桥畔设 “孟婆亭”，孟婆奉平心娘娘之命，为魂灵送上 “孟婆汤”，抹去其生前大部分记忆（保留核心因果印记），让其轻装转世，避免前世执念影响今生；
奈何桥后便是十座 “阎罗殿”，分别由十殿阎罗坐镇，对应不同类型的魂灵案件：秦广王负责初判，核实魂灵生平善恶；楚江王负责审理善事卓着的魂灵，拟定福报；宋帝王负责审理恶事昭彰的魂灵，拟定刑罚；其余七殿阎罗则分管不同领域的案件，如枉死、欺诈、杀戮等；
阎罗殿后方是 “轮回殿”，与三霄娘娘的轮回台直接相连，魂灵经审判后，由轮回司引导至此处，根据审判结果进入不同的轮回通道；
此外，地府还设有 “枉死城”，专门收容枉死的魂灵，由超度司修士为其化解怨气，待怨气消散后再行审判；“十八层地狱”，由刑罚司管理，用于惩罚罪大恶极的魂灵，根据罪行轻重分配不同地狱，待刑罚期满后再入轮回；“功德殿”，记录魂灵的善恶功德，为审判提供依据。
地府建立后，首要任务便是弥补此前的轮回漏洞。平心娘娘下令，由接引司派遣千名鬼差，前往九幽之地搜寻迷失的孤魂野鬼，将其接入地府接受审判；同时，联合司法殿、雷部，共同追捕逃离轮回的妖魂、魔魂，凡被抓获者，一律打入十八层地狱严惩。有一头千年妖魂，生前残害生灵数百，死后凭借修为逃离轮回，在人间界作祟，吸食生灵魂魄。平心娘娘得知后，亲自出手，以平心印镇压其妖力，将其擒回地府。经宋帝王审判，该妖魂罪行极其严重，被判处打入 “拔舌地狱” 受苦百年，再入畜生道轮回，永世不得为人。此事传开后，三界魂灵无不震慑，再也无人敢试图逃离轮回。
在平心娘娘的统筹与十殿阎罗的协助下，地府快速步入正轨，魂灵流转变得井然有序。孤魂野鬼得到妥善安置，作恶魂灵受到应有惩罚，善魂得以顺遂转世，三界生灵对轮回的信任度大幅提升。地府的建立，不仅完善了轮回体系，更让 “因果循环” 的理念深入人心，为三界秩序的稳定增添了关键一环。