叶瑾与李文忠对话间，提及工业园区的具体情况。
之后进入上元县已成为朱元璋与朱标父子赋予叶瑾的实验场，任由其自由施展才华。
叶瑾的身份非同寻常，朱元璋和马皇后已确认其为失散多年的亲子。
因此，将一个县交由皇子管理并不出奇。
叶瑾在此几乎享有无限权力。
叶瑾逐渐意识到，吸引老朱父子的并非仅仅是他的才华。
数月前，他多次表现出超乎寻常的胆识与行动，如当众念反诗、封锁锦衣卫衙门等。
那时，老朱和朱标因其才华而对他宽容。
但马皇后出现后，态度发生了质变，从宽容转为近乎宠溺。
即使叶瑾犯下谋逆大罪，他们也不会置其于死地，可能只是将其关押进行教育。
叶瑾自然不是那种无理取闹的人，他感到奇怪的是，为何朱元璋等人对自己如此优待，甚至赋予兵权。
他只是一个七品芝麻官，却掌管辖区内的军队，这几乎是大明境内任何地方官都不敢触碰的禁忌。
更甚者，今日又增添了一批兵力。
再加上李文忠的失言，使他开始怀疑自己的身世是否隐藏着秘密。
他思考着自己远在浙省的母亲，是否和老朱有着某种过往。
但随即又否定这一想法，一个乡野女子怎会吸引老朱的注意。
就算能吸引老朱，也无法解释马皇后为何对自己如此宠爱有加。
同样令他困惑的是，姚广孝为何会选择关注他这个微不足道的七品官，而不是去找燕王朱棣 ** 大业。
叶瑾面临诸多混乱思绪，心中苦闷不已。
她想到了即将面对的一场 ** ，明日要去国子监与一群酸儒争论。
虽然这些酸儒本事有限，却令人感到烦躁。
李文忠对此表示理解，并询问叶瑾如何应对。
叶瑾回应称兵来将挡，水来土掩，并表示对付这些酸儒绰绰有余。
李文忠提到百姓们正打算联名上书为袁秀英等人求情，甚至松江府也有人参与。
叶瑾强调尽管可以赦免袁秀英等人无罪，但她们的行为确实违法，需要接受法律的制裁。
她坚持依法治国，维 ** 律的尊严，认为随意践踏法律将会带来无穷的祸害。
同时表示之所以想帮助袁秀英等人是因为想让她们认识到自己的罪行接受处罚并以此为警示。
而李文忠对此有些困惑不解，认为叶瑾的理想虽然高尚但实际操作起来却很难实现，因为法律是人制定的也可以被随意更改和废除。
叶瑾听后并未反驳只是默默点头表示理解，两人对治国理念存在分歧但依然尊重彼此的想法。
接下来故事进入了李文忠表达疑虑，叶瑾叹息之余对困扰朝廷的问题无奈提出对策，话语之间隐含现实难以改变的真实意味。
坐在一旁的小胖子朱雄英，正吃着糖葫芦，听到这话，吃东西的节奏突然放缓。
他斜眼看向叶瑾，警告道：“先生，小心言辞，别被锦衣卫听到惹来麻烦。”
叶瑾笑着踢了他一脚，表示不会牵连他。
朱雄英明白后继续他的话题，强调私下议论就好，避免被长辈知道引发不必要的麻烦。
李文忠对小胖子朱雄英的聪明才智表示赞赏，认为他家族三代都有贤明之人。
叶瑾则继续他的话题，讨论律法的尊严和社会习惯的惯性改变。
他以尧舜和大禹的时代为例，解释人们如何逐渐接受家天下的制度。
同样地，秦国统一六国后灌输大一统思想的历史变迁也被他提及。
叶瑾强调尊重律法不是一朝一夕能形成的事，需要通过时间推广深入人心。
他鼓励让所有人接受这个思想，从而确保律法的尊严不可侵犯。
如果皇权能够以律法的形式固定下来，那么千秋万代的稳定也是有可能的。
李文忠理解了叶瑾话语中的含义，对其思考深感赞同。
李文忠看着叶瑾的笑容，轻松地回答：“哈哈，你说的事真是深奥啊，我这个来自凤阳乡下的土包子实在是听不懂也不想听。
我现在唯一关心的，就是工业园区如何神奇地化腐朽为神奇，有没有推广的可能。
至于其他的，我不感兴趣。”
叶瑾听后耸了耸肩，便不再继续这个话题。
转而邀请李文忠一同前往县衙，打算详细解释工业园区的情况。
他们顺利抵达上元县县城的县衙门口时，叶瑾突然提到：“如果明天我和令郎发生冲突，你作为兄长该如何应对？”
李文忠回应：“别让他死了，给我留一个后代就行。”
随后补充道：“你最好是让他受伤，这样我就可以把他关在家里，给他找十个八个女子，让他在家里为我生孙子。
我已经对他失望了，希望能靠孙子延续香火。”
叶瑾听后愕然，对李景隆的处境感到同情。
但他同时也感到好奇，是否应该帮助李景隆。
无论如何，工业园区的建设进展顺利。
虽然只是简单的整合几十家工坊，但已经大大提高了效率。
园区内已经形成了简单的产业链，从零部件到成品一应俱全。
这种现代化的工业模式对于封建社会的大明王朝来说是一种降维打击。
华夏民族历来人才辈出，只要有人引领，便能创造奇迹。
工业园区就是一个典型的例子。
虽然叶瑾创造了这个奇迹，但他对园区的后续发展采取了放养式的管理方式。
现在李文忠愿意接手管理，叶瑾也乐于见到这种情况。
他对李文忠这位历史上的名将印象很好，认为他是一个公心大于私心的人。
在沙场上勇猛无畏，在朝堂中则展现出仁义的品质。
叶瑾深知李文忠的为人，尽管最初并未想过要介入他的事情，但在结识后，他决定出手相助。
尽管和叶瑾与李文忠之间的恩怨纠葛相比，袁秀英一案在大明境内已经传得沸沸扬扬，但对于他们来说，这只是小儿辈之间的胡闹。
叶瑾最初只是出于同情那些可怜的妇人，才介入此事，而后事态的发展让他看到了这是挑战儒家伦理纲常的机会，于是他借助报纸传达自己的思想。
对叶瑾而言，此案仅是维护律法尊严的好机会。
他对事情的态度始终如一，没有因为此事如临大敌，也没有放下其他公务。
只有李景隆等人才会郑重其事地对待此事。
这就是格局的差异。
尽管李文忠没有受过高等教育，也没有家传绝学，但他的天赋和格局远超过李景隆。
事实上，人才并不如人们想象的那么稀少，缺少的是发现人才的眼睛。
就像刘邦和朱元璋，他们的班底都是由看似平凡的人才组成，如果没有他们，这些人才可能被埋没。
徐达、常遇春、汤和、李文忠等人都是如此。
他们都有着卓越的能力，但若没有遇到朱元璋，可能就无法展现他们的才华。
华夏大地人才辈出，独具慧眼者却不多。
叶瑾虽为上元县带来工业发展与资本主义萌芽的曙光，但其管理方式更像是一种放养式策略，旨在激发他人潜力而非过于干涉。
他明白过多的干预会束缚人才的创新思维，因此放手让他们自由发挥，期待奇效的出现。
李文忠被委以重任，接管工业园区的管理。
一方面是为了让他远离颓废，重拾生活的目标；另一方面则是他更擅长此道，能够以更贴近现实的角度去管理，避免过于现代化的标准带来的不适应。
叶瑾将工业园区的全部资料交付给他，并详细交代了当前的状况。
李文忠接手后惊讶地发现，这竟是一个发展迅猛的庞然大物，仅几个月的时间便取得了令人瞩目的成就。
假以时日，其潜力不可估量。
正值洪武15年八月十一日，距离中秋佳节仅余四日。
应天府已沉浸在浓厚的节日气氛中。
中秋佳节，自古以来便是我国传统的重要节日，经过唐宋时期的普及，已成为一年中最盛大的节日之一。
明朝时期的中秋节更为特别，除了赏月、祭月、吃月饼等习俗，还有烟花柳巷的花魁大赛等活动。
随着节日的临近，秦淮河两岸的烟花柳巷之地热闹非凡，几十家青楼和教坊司为花魁大赛积极准备。
各国的使节也为之赞叹，再次被大明的繁华所折服。
其中高丽国的使者尤为关注明天国辨会的重要性。
高丽虽与大明在外交领域有所交恶，但在文化传承方面深受中原的影响。
他们钦佩大明的发展与进步，而不像后世子孙那样轻易地将外来文化据为己有并宣称是自己的传统。
想到后世子孙的行为，他们或许会有何感想？然而对于普通百姓、达官贵人及外国使节来说，他们最期待的仍是国子监辩论这一文化盛事而非四日后的中秋佳节。
辩论赛掀起热议，尽管时间短暂，却吸引了超过中秋佳节和花魁大赛的目光。
背后的原因在于即将展开的一场思想的交锋——儒家经典礼法中的变革论调。
对于维持华夏礼仪上千年的“三纲五常”
，虽然存在诸多漏洞，却深深扎根于百姓心中。
叶瑾的介入挑战了这一传统礼法，引发了人们的广泛关注。
他的理论在报纸上公开后，引发了两种思想的碰撞，使得这场辩论赛尤为瞩目。
然而，叶瑾的目的并非要挑战或否定这套历经千年的道德礼法，而是希望对其进行适当的调整。
他深知，“三纲五常”
在历史进程中也在不断地适应和调整。
自董仲舒提出后，其内涵历经岁月的洗礼和儒家的增补，尤其在两宋之交程朱理学的形成中得到了完善。
历史上的挑战者如王阳明也曾对程朱理学提出质疑并开创了新的儒家流派——心学，给程朱理学带来了发展上的制约。
然而，不论是谁想要挑战程朱理学，都需面对巨大的压力与风险。
叶瑾的淡定和勇气在古今之中实属罕见。
夜晚来临，月色虽有缺陷，但仍温柔地照耀着整个城市。
此刻县衙后院尤为安静，只留下叶瑾与几个伙伴的身影，静候即将到来的辩论与未来的变革。