弟子：你是说在这个过程中只是持续的观这个慢动作，对吧？就是他慢慢慢慢的。
圆觉师父：对，也就是说在你开始出发之前，你理论上知道前面会经过哪些路口，哪些路段，不同阶段路段什么样的特点？就像现在的这些导航一样，你提前把这个路况都看了，前面经过哪个阶段，但真正开始走路的时候就是走路，不需要想任何其他东西，潜意识会自动规划的。就像那个导航一样，它会完全自动给你规划的，不需要你用功的，能明白吧？
弟子：那如果说在这个过程中它就自动的，它就安住在那种状态下呢？
圆觉师父：那不可能的，他会按照理论上的一个观念，也就是说你有正知正见，到不同阶段他会朝着那个方向去发展。所以最关键的是你走路的时候就像过去你讲的一个资粮的问题，就是你在行走之前，你的资粮位，资粮要准备好，所谓的资粮就是正知正见这些准备工作了。这些准备工作做好了之后接下来要走路了，走路就走好当下的每一步就行。不需要再考虑我该怎么走，我该前面怎么拐弯，怎么调整，因为潜意识根本没你用心的地方的，当你去用心的时候你立马就错了。所以当正式开始实证的时候，你心中只有慢动作，其他什么都不用考虑的，能明白吗？
弟子：好的，好的，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父您好。这段时间感觉实证下来，身体和注意力都有所好转，但是我实证的时候还是有很多一些情况。一种前两天生活比较杂乱的时候，感觉一上课就打瞌睡，但是打瞌睡情况下，我就一直在观。一般写毛笔字，写一个字，但是一直在打瞌睡，一直在观，这两天的生活比较规律，观写字的动作是慢下来了，比以前要慢很多，但是就因为它慢下来了，我就一观的话就感觉经常走神，这个走神就感觉好像老是在想事儿，但实际上我也观不到念头。当我看到的时候，发现的时候，我感觉我都记不起来我在想的是什么。还有一个就是我发现我在上座的时候不能长时间保持这个身体不动，因为有时候感觉有时候这痒呀或者那疼。有时候还是一个老鼻炎嘛，它那个鼻涕倒流感觉老不舒服。所以他隔一会儿我就得身体要动一下。因为散盘坐上一个小时以后就感觉腿也不舒服，也得活动一下，请师父指导一下。
圆觉师父：首先了解第一点就是潜意识的一个发展规律。潜意识当前阶段表现为选择性思维一系列的演变情况。那你就要了解选择性思维它是怎么演变的。因为意识和潜意识从根本上来讲，事实上对于当前阶段主要解决的是选择性思维的问题。选择性思维它刚开始就是散乱，它会频率非常高，会跑各种地方，最终他会慢慢制心一处。那你要了解这个规律究竟是什么。这个规律就是如果突然之间你发现一个很有吸引力的观察对象，一下子会制心一处的，但如果没有这样的机会的话，它就有一个渐进性的按照你的暗示去运作的过程。比如说桌上放着，苹果，橘子，梨、石榴等等这些水果，这时你开始暗示，你告诉潜意识我现在要专注于苹果，但事实上你根本不可能专注的，因为选择性思维频率高嘛，他一会观苹果一会观石榴一会观苹果又一会观梨，一会观苹果，一会观橘子。这样来回的这样在跳，这种情况就表现为你的走神，但是由于你已经暗示要观苹果，所以他每一次的走都会重新回到苹果的，也就是说在这些观察对象中，对苹果的专注度、关注力就越来越多越来越强，于是它的频率完全慢慢集中于苹果。在这种情况下它就逐渐逐渐的使苹果的绝对吸引力慢慢展现出来了。当苹果的绝对吸引力展现出来之后，他就再也不会走神了。所以你要了解这样一个客观的规律，了解这个规律之后你就知道该怎么做了，不必要对走神敏感。因为它是必然的一个规律，必须经历的一个过程。你只需要对潜意识有这样的暗示之后，随着功夫的推进，它会自动的专注于苹果的，这是第一点。第二点这个阶段的身体和你刚才的问题是一回事的。因为身体是和选择性思维高频状态对应的，心物一体嘛。所以身体自然会出现各种反应，这种反应就表现为一种散乱，你身体的不舒服本身就属于散乱。和散乱对应，咱们之前学过理论，有了解，所以这时候你只集中力量解决选择性思维就可以了，理论让你了解因为心物是一体的。所以身体方面所有的反应其实和选择性思维高度关联的。因此你只解决选择性思维，身体一概不用管，他最终会悄然解决的。能明白吗？
弟子：明白了，谢谢师父，我没有问题了。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好！您说现阶段加强时间，那我加强了时间以后，虽然在座上有四个半小时一直坐着，但是还是会出现走神或者瞌睡的状态。虽然走神或者瞌睡后醒过来，醒了一下又马上继续观，但是还是会有不是连续的四个半小时都在很清醒的观之中。那么想请问师父在这个阶段这种情况是允许的吗？还是需要调整呢？
圆觉师父：你这个问题和刚才那个同学谈的问题是一样的，也就是说刚才举例子是苹果，石榴，橘子、梨这些，就是你在潜意识暗示，你告诉潜意识现在要观苹果。但事实上你告诉潜意识，事实上你是用有意识思维告诉他的，那么这种方式只对处于有意识状态的人起作用。你比如说你们一堆人站着队，现在要出去了。当然你们队形刚开始是不会整齐的，于是你们的教练会告诉你的，队形要整齐一定要保持整齐。那么这个属于有意识思维，因为你们大家都处于有意识思维，所以他告诉你整齐的时候你有意识思维就发挥作用，然后你们就列成一队整齐了。但现在解决是潜意识的问题，所以你的这种命令实际上是不起作用的。那怎样才能起作用？就是你要改变为潜意识。所以你要无数次的命令他，就是你无数次的去暗示。是告诉我现在要专注苹果，专注于苹果。在这种情况下就形成潜意识暗示，它自动的就会转向苹果，专注于苹果。所以你现在需要解决的问题就是，使这种暗示变成潜意识的暗示。也就是由有意识的命令变成潜意识的暗示。你要在次数上用功，次数达到了，它就会逐渐侧重于苹果，就侧重观察对象。那么当它侧重于苹果的时候，侧重于观察对象的时候，观察对象的绝对吸引力就展现出来了。所以最终他是靠他的绝对吸引力去入定，你在这个地方用功就可以了。
弟子：我理解的意思就是说我只要坚持每天晚上就这么多个小时，一直在坐，一直在坐，不管结果一直在坐，总有一天他就会成功的。是吧！
圆觉师父：有的人坐十年都不成功。
弟子：是这个意思吗？
圆觉师父：很多人一辈子从来不入定的。
弟子：那你就是说我只要坚持每天晚上都这么坐，保持四五个小时的坐，然后尽量的就不断的不断的积累的过程中，总有一天他会走向那个阶段，是这样的意思吗？
圆觉师父：如果就是你坐下的功夫达到了，那么坐上是可以这样去突破的。但是绝大多数人坐下往往是达不到的，所以座上还是要想办法的。那就在观察对象设置上下功夫。所以这个是取决于坐下，也就是坐下。如果你功夫能达得到，坐上就行云流水一样向定中发展，这个是自然的进行。但他最艰难的地方是在坐下，坐上相对比较轻松了。另一种你坐下功夫达不到，就是你坐下的功夫根本达不到，你的暗示达不到极其喜欢观慢动作，不愿意和任何人打交道。一坐在那就观慢动作，而且观的非常入迷，但事实上你是达不到这一点的。在这种情况下就只能靠座下结合座上，在观察对象设置上下功夫。所以入定这个东西对于我们来说事实上就分为这两条路，一条路就是你坐下这个环节解决的比较好，那么这个是哪些人一般解决的比较好？一般都是修行人，那些出家的人，大批的闲散时间，没有人世间的这些久久纷纷的东西，但是作为大家来说，大家都是有上班的，都是居士的，你坐下这一块一般情况也是很难达到这种要求的。因此你的座上就非常关键。上座之后要在观察对象设置上下功夫，你设置观察对象非常具有吸引力，那些诱发柔软心，而且时间也能拉长，这些要素具备的话就轻而易举就可以入定了。你比如说非常具有吸引力，一个是你的一个技能，技能你非常喜欢。你的技能如果能和柔软心结合起来，或者和专注力结合起来那么这两个无论结合哪一个都行。如果你结合了柔软心，你的技能，能够使柔软心很好的把它诱导出来，或者你的技能和专注力结合起来，比如他非常具有吸引力。专注力非常强。像那个皇帝一样，他去学那个木工也无所谓柔软心的，但他对这个东西特别喜欢，那这就是吸引力的问题了。有时候你设置观察对象不见得具有非常强的吸引力，但是和柔软心结合起来，你比如说：你照看你的，你观想你照看你的孩子，那么女同志的这种母爱就会展现出来。在这种情况下，你就自然能沉下心来，然后这时间又拉长，这就很容易入定了。所以说按照自己的情况去决定自己的实证方案，能明白吧？
弟子：我明白这个。那还有第二个问题，当暗示的动作越来越慢。比如说我暗示脚上的动作越来越慢，到挪不动的时候，是不是只剩下暗示的观想呢？