圆觉师父继续说道：
只有条件生成的时候才有过程。既然是由条件生成，你就可以找它的构成条件了，找到构成条件就可以把这个新冠病毒把它消灭。所以同样的道理，你的身体方面的变化也是这样的，你的疾病等等这些都可以通过这样去分析认识。
这是涉及到一个过程，那么过程我们在以后谈到过程又属于什么？对过程认识什么？有一个概念叫什么？叫时间，一切现象它都有时间的概念，这个世界的本质它是独条件的，因此它不生不灭，因此没有时间，所以在这个世界本质来讲是没有时间的，只有现象方面的它才有时间。因为它有过程。
所以这是我们对过程与条件要进行了解，当了解这些之后你会发现呢，条件越少，越要靠近这个世界的本质。所以我们如果要找这个世界的本质，向着这个世界本质的方向去发展，你怎么判断你正在向这个世界的本质发展？比如说你在实证中，你说我实证啊实证，到高级状态高级状态，我要朝着这个世界本质向如来藏的方向去实证，你怎么判断你现在正在向如来藏方向实证？那是由什么判断的？同样是由条件判断的，你的实证如果是在减少条件的，那就叫做向这个世界本质方向发展，如果你的实证是增加条件那就是背离这个世界的本质。
比如说有的人白日做梦，一个人坐在那里陷入了一种美好的联想，想着想着自己都笑出来了，他觉得很美好，有的人在实证中实证到了一种境界，哎呀，这种境界真美呀，他自己都陶醉的不得了。你怎么判断他的实证是进步了还是退步了？由什么判断？当然是由条件判断的，如果你是叠加进去条件了，虽然你证的那个状态非常非常美好，你非常非常陶醉，但它毫无疑问是退步了，是掉到坑里了。所以对于我们来说怎样去判断你的实证，是由什么？条件判断的，条件越简单，越靠近这个世界的本质。所以在我们东方传统文化里面，有一个简单至上的一个基本原则。
简单至上也就以简单作为原则，作为你实证的原则，由他来判断你是进步还是退步。用现代话讲就叫什么？用加法还是减法，你的实证是减法就是不断的减少条件那就是进步了，如果是增加条件就是退步了条件越少支配它的因素越少，所以它又怎么样？越自由越能自主，那么它就向着高级状态发展，高级状态是快乐的所以就越快乐，因此条件越少你将越能自主、越自由、越快乐。现在往往追求一个自由和自主，你的自由和自主来自于哪儿？来自于条件的，你的生活如果是增加条件的，那还有什么可自由可自主可谈的，只有减少条件他才会真正的自主和自由，才会快乐。所以我们在去追求这样的生活的时候，你是向内看的不是向外看，你不是要求外界给你提供什么条件什么场景等等，对外界要求的非常高，对你自己非常放纵。这就谈不上了，谈不上所谓的这种自主自由了。因此你的自主自由建立在对于自我的剖析上，对自我的严格要求上对自我的实证方面，你没有实证功夫是谈不上的。
那么正是建立在这个基础上，极简方式。为什么要提倡极简方式？极简方式者这东西，如果要是在西方的话他没法认识，怎么可能极简呢？极简的话不就是落后了回到古代了吗？古代也是极简的，他只能这样认识因为他没有实证么，整个西方文化里面谈不上实证这一块，只有东方文化有实证，通过实证不断的条件减少证到这个世界本质独条件获得了自主、自由和无上的快乐，最高级的快乐。所以这种文化只有在东方传统文化才有。那么反过来我们认识到了之后你就需要实证，然后才能达到极简方式的，如果你没有实证的功夫你是不可能到极简主义的。
因此我们在学习东方传统文化之后，我们在落实极简主义的时候，我们就怎么样？要结合东方传统文化，结合东方传统文化的实证，真正认识他的内涵，然后才能去落实它。落实他之后你才能真正认识到一个真理是什么？极简方式，是东方传统化的精髓。那么我们只有通过实证才能够去真正的认识和掌握它，才能够完全改变我们的生活，使我们真正能够得到一个自主、自由和快乐。这是对简单至上我们要了解。这是从低到高，从现象到本质，我们的认识，简单至上，认识条件论。
接下来我们从高到低来认识一下条件论。从高到低认识，那么这个高当然是这个世界的本质了。因为一切现象都是本质生成。所以这个世界的本质是最高级的。这是从高到低。低就是指现象，现在一个层次一个层次的现象，从高到低一去认识条件论。我们知道，世界从本质到现象的发展是条件的一个叠加。从这个世界本质的基础上叠加进去很多条件，一个一个的叠加，一层一层的不断的叠加条件。这个和化学反应是一样的，不断的叠加进去因素条件，然后形成化学反应生成一个新的事物。你制造的那个东西也是这样的，这个东西原来比较简单，慢慢叠加，叠加叠加，它越来越复杂，越来越复杂。
比如说你造手机，叠加进去很多很多的元器件这样子很复杂。所以按照条件论从这个世界本质到现象的发展是条件的叠加过程。这样的叠加不是无规律的叠加，它是一个逐级叠加，逐级叠加。就是一个层次一个层次的叠加，没法跳跃的。他就必须有这样一个逐步发展这样一个，一个层次一个层次叠加的过程。你不可能从爷爷一下跳到孙子，爷爷和孙子之间必须经过父亲这一辈，所以他才可以一代一代向后发展。自然界其他的一切现象都是这样的，这个世界的由来它也是一层一层叠加。
将来你在实证中你思维的发展演变也是这样的，物质发展演变也是这样的从高到低是逐级叠加发展无法跳跃发展。但是从下向上是可以的，以后我们谈到方法论，从下向上的时候它是可以跳跃的。这是事物的发展，它的逐级的一个叠加。第二点在事物的发展过程中，它会不断的叠加进去条件，叠加进去的条件和事物的原有构成条件之间会产生反应。
你比如说原来事物到这个阶段它有五个条件生成，我们现在再叠加进去一个条件，这就是第六个条件了，第六个条件叠加进来之后，它和事物的其他的原来的五个条件它会发生作用的。它的作用规律是什么？也是按照事物的发展方向我们来决定的。它的作用规律分为两种，一种是相融，一种是相斥的。相融，相融就是叠加进去的条件和事物原来的条件和平共处，然后互相融合像一个大家庭一样，这叫相融，这样就增加了条件，原来五个条件现在叠加一个条件，这个条件和他原来的五个条件关系非常好然后就形成相融，相融之后形成六个条件。六个条件那就是什么，新生的事物。
你比如说一个电灯，电灯没充电的时候你可以认为它是什么，五个条件构成的。现在叠加进去这个条件通了电，通了电之后它就变成了新事物了，通了电按条件的角度讲它是另一个事物。你不要说一看见还是刚才电灯，怎么是一个新事物嘛，从条件论的角度讲，它叠加进去条件它就是一个新的事物。就像活人和死人一样，活人和死人它中间是条件完全变了，所以死人不能称之为人，你只要用你对人的定义从活人这个角度定义的，所以在这种情况下就是另一个条件。这是从条件论的角度讲相融。
另一种是相斥，相斥就是破坏作用。叠加进去条件对于事物原来的条件破坏了。比如原来五个条件，我现在叠加进去一个条件，这个条件破坏了原来事物构成条件，使原来事物构成条件减少了。减少之后就什么样？退回去了向着这个世界本质跑了，所以条件相斥破坏的过程是我们向这个世界本质发展的，这样一个在发展方向上特别向这个世界本质去发展。这是叠加性条件和事物原有条件这样相互作用，它所形成的这样的一个作用规律，它有什么样的作用规律？就这样一个相容和相斥，这种相容相斥大家学过化学，其实就是化学里面的这些基本的反应规律。
那么第三点，叠加进去的条件从高到低一层层叠加，那么这些条件都保留在低级事物中，这个条件也不存在消失的，消失一个就没法形成低级事物了。所以高级状态的事物是保留在什么低级事物中，就是条件的保留，条件的保留，高级状态的事物保留在低级状态中，它是低级状态生存的一个条件了。
你比如说我们当前是从这个世界本质来的。因为你在现象，现象是由本质生成。所以当前世界里面一切的事物，包括你自身的所有的状态都含有这个世界的本质。同时你是有高级状态来的，所以都含有高级状态的条件。高级状态是什么？是各种定，一个层次一个层次的定。这个世界本质指的是如来藏。
所以说你现在的状态，它含有这个世界的本质，就含有如来藏的所有的特征。你还有和入定的人，你对各种定非常就是感兴趣，你也非常尊敬那些高僧大德，你觉得人家功夫真高，你的功夫比他，与他们相比一点都不少，一点都不少因为你也是从高级状态来，所以你也还有高级状态的这些能力的。因此真正基于这一点，古人所讲告诉我们一点叫什么？叫六根门头放光动地。那你含有高级状态的这些条件，这些特征都有一点都不少。
那么接下来我们需要了解这含有这个特征，这些特征是怎么表现出来的。怎么表现出来的？那么它主要表现为事物的特征和功能，特征、功能。有时候事物的构成条件不见得你就能真的认识和掌握，你怎么样去判断、去了解它的构成条件？我们是往往通过它的特征和功能去掌握它。你比如说我们当前在外界的物质，拿起一片树叶从树上摘下一片树叶拿着这片树叶，这个树叶是什么条件构成的怎么发展来的，你怎么去分析认识它那就通过它的特征来认识的。这个树叶的特征，它有形态学特征。因为各种树叶形状不一样，然后还有什么颜色特征，有的是绿色的，有的是黄色的，有的是红色的，颜色的特征，你闻一下还有淡淡的清香，有香味的，当然还有温度的特征了，温度特征只是你的温度和它去体验的时候觉得不敏感而已，但它有温度特征等等，它有很多特征的。这些特征都是它的构成条件生成的，所以你通过这些特征可以找它的构成条件。
比如通过形态学特征你找到构成条件，通过它的颜色特征。比如树叶的绿色你找到构成条件，你就证到什么？青色青光，找构成条件通过它的颜色和特征，通过这些特征去实证。有的时候是功能。你比如说观呼吸。为什么观呼吸？观呼吸当然涉及的内容非常复杂了，那么在道家里面我们通过观呼吸去找微观物质，证入气机等等这些层次。因为什么？呼吸它是物质展现出来的功能，这个功能是物质生成条件生成的，是有它的条件生成。所以说我们通过呼吸就可以找它的构成条件。这是在事物的构成条件它的保留和表现，它是怎么样？完全保留下来了，保留下来然后以它的特征和功能的形式表现出来了。
接下来我们要了解这些构成条件，这些事物的构成条件它的一个展现的规律。事物的构成条件，在我们当前状态有时候选择性思维的一个作用，一会儿我们会谈到选择思维。所以这个作用下所有的的条件并不是同时的，完全的，然后均衡的，这样展现出来。也就说是有波动性的，不稳定，不同时。那么在这种情况下，由于受你观察能力的所限的，有的特征认识不了。因为它隐藏起来了，但在特定的情况下可以把它诱导出来，可以把诱导出来。
你比如说我们来自高级状态，高级状态有深悬细的心境，这种心境在日常生活中有时候体现不出来。但是我们来要到悬崖边，低头一看这是万丈深渊，尔后你吓得直接吓得心就悬起来了。为什么心悬起来了？因为你本来就有这个特征的，你由高级状态来嘛，你本来就有他，如果你本来没有这个东西，那么你即使站在万丈深渊你也丝毫不会害怕的。因为本来没那个东西你怎么可能害怕。
同样的道理你有一个非常喜欢的东西丢失了突然丢了，你的心掏空了一样，尤其你听到比如说你的亲人突然生病，你的心一下子掏空了一样。那么这种状态这种心的体验，它也是来自高级状态，高级状态，有这种深邃的心境，一种空洞洞的深邃的心境，那么在特定的情况下把它诱导出来。如果你本来没这个东西，那么在这种情况下比如别人告诉你，你有个亲戚怎么生病了，你可能会像冷血动物一样根本怎么样？就没任何体验的。因为没那种心境你怎么可能有那种体验？所以说你具备什么？高级状态的一切的因素一切条件，只是说因为各种当前状态的选择思维作用他被隐藏起来了，隐藏起来不代表没有，所以每个人都有善心。你不要说有的人，这个人十恶不赦这个人坏的很，大街上那个人有时候他即使坏的不得了，坏的要死的人，他一样是有善心的。