书生可怜兮兮地望向道爷 ， 嘴上不敢评说渊博似海的佛门至 理 。 只是心想自己半生已逝 ， 如今日得闻大道 ， 日日勤勉 ， 恐怕按部就班循阶而攀怕是来不及了 。 这眼前的道爷看来是 小有成就的 ， 听他说也经历了世俗恩怨 ， 半路出家没几年就 透彻了悟了 ， 还是跟他请教或许更贴谱些。
道不二看着书生的样子 ， 只见他一脸期许 ， 犹如孩子望着糖 果店里的糖人 ， 眼馋又不敢去碰 。 于是笑着说： “ 止与观 ， 是止息妄念 ， 安定身心意 。 思念不起 ， 自然气就住消无息 。 入息了 ， 就是入定了 ， 只是能定住多久是个功夫 ， 或许百年， 或许一刻 。 不过定中的一息 ， 自己觉得只是呼吸间的一刻 ， 世间可以已经沧海桑田 ， 或者你在一息间观见了一生 ， 睁眼 时只是飞蝇的再次振翅 。 世间的时间对修行人来说已经没有 严谨的约束力了 。 随时间不再客观严谨的 ， 还有这个被当前 意识聚焦而感知成真实的空间。
从静入到定止 ， 这得静的功夫各家五花八门 ， 其实说白 了就是安静 、 静安身 、 心 、 意 ， 少些计较 、 算计 、 图谋 ， 少些花活舞动 。 那感觉就好像你闭上眼睛 ， 等待着芳泽初吻 ， 全身都是敏感的 ， 却一动不动大气不喘 。 这时感官全开却又 没有任何自主的造作 ， 全心品味 ， 满是期待 ， 却没有思想活 动 ， 头脑一片空白又清醒异常 。 好的状态手脚小腹心口都是 热乎乎的 ， 头脑却是清凉的 ， 这热可不是燥热 ， 更不是欲火中烧。
止的功夫做足了 ， 剩下就是观 了 。 这一个节骨眼 ， 被传 教士说成上帝之吻 。 哪儿来的上帝啊 ， 自性启动了而已 。 这 时你生理上 、 心理上 、 情感上 、 觉知上 、 能量上 、 感受上都 会发生各种微妙的变化 ， 而你需要体会观照着这些改变 ， 可 是不要去叨扰或引导它 ， 道法自然。
随着肉身 、 能量频率 、 内在经脉 、 内外感官 、 自身气场 、 自 我感受的改变 ， 各种奇怪的症状 、 冲动 、 观见 、 听闻 、 味道， 会幻生幻灭 ， 你要观照觉知发生了什么 ， 但要能控制住自己 不去追随种种的摇摆造作 ， 不被幻想所拐带 。 你会在一路上 得到这样或那样的神通 ， 这是得失心的考验 。 放不下这些神 通 ， 你就滞留在那一境界里了 ， 兜兜转转地游戏在那一个层 面上 。 这就是观的功夫 ， 是如实观察一切生灭法。
但所有相皆虚妄 ， 这句话实不欺人 。 所谓的灵界 、 异世界 、 平行世界 、 高等世界 、 天国 、 地府 、 有形有相有人物的 ， 那 都是体验的剧场 。 其中的人物 ， 不管是神佛外星人高等智慧 体 ， 有形象的 ， 不管是否有物理身 ， 都还是角色而已 。 只是 剧本拿的不同 ， 演绎的角色各异 ， 谁不比谁高明多少 ， 即使 到了纯能量意识体的境界 ， 也不过是三界中的无色界生灵 。 三界是平等的 ， 只是提供的体验不同而已 ， 观见的世界不同 而已 ， 功课不一样 。 这博士与幼童 ， 谁的心智更高很难说的， 位置不同知见上有差别很正常 ， 知见的差别与心智的成熟度 没有必然关系。
若你求个简单的法门 ，我这几句话你能想明白了 ，就足够了。 我是一个野路子的 ， 从小在一个破落的道观里长大 ， 后来只 是四处守着经阁度日 ， 自己一路摸索 ，也就这几日机缘到了， 被我家仙长点拨 。 若你求入门的功夫 ， 这 9静安止息 、 观觉 照见八个字足够了 。 ”
书生有些欣喜 ， 但显然一时还无法想透彻这道理 ， 嘴上追问 着说： “ 我明白了 ， 透过静安觉照 ， 我的意识可以进入到另 一个意识位面中 。 只要我自己的这个头脑的念想与小心思不捣乱 ，不制造噪音 ，那我就能透过安住让我的心湖不再荡漾， 可以透过没有波纹的心湖水镜 ， 观见隐秘而不显像的意识能 量界 ， 了知到这个世界背后真实的样子 。 甚至回忆起自己出 生前的记忆 ， 洞察到尚未被展开的历史剧。
如果我不喜欢当下的这个未来 ， 我需要努力地改变自己当下 的认知 、 思想 、 做派 、 习气 、 行为方式 ， 让我有可能进入到 其它的可能性中 ，体验不一样的所谓未来 。所以改性即改命， 而改命需要智慧 ， 我可以透过静安定 ， 得见周虑之万全 ， 然 后总是选择最优的路径展开人生 。 既然我能洞见未来也能做 出自己的选择 ， 也就不再会有忧虑与迷茫了 。 现在我终于明 白为什么修行人得了成就后 ， 会说出我命由我不由天 。 你们 这些人不再是盲从 、 随波逐流地被无常戏耍着 ， 你们挑选自 己的未来 ， 成就它的显化与展开 ， 甚至连自己的死期或是否 置换肉身 、 换一个怎样的肉身 ， 都能自己决定 。 ”
和尚与道士看着书生 ， 同时慢慢地摇头。
道不二说： “ 看来你还是没懂啊 ， 这修行可不是为了这些皮 毛琐碎 ， 什么生死 、 身体 、 富贵 、 健康 、 名望 ， 对于我们来 说都毫无意义了 。 我们求的是与无上智慧的合一境界 。 要知道在幻梦之上 ， 这些所谓的神佛之巅 ， 有本初意识 ， 它无形 无相 ， 无所不是 ， 无所不在 ， 一切的一切都是它的一个梦想； 一切意识万有万存 ， 与它共享着所有的觉知与智慧 ， 都是它 意识触须的化身。
三身之命是为内在自我的神性而服务的 ， 是为了内在自我的 心智成熟而运作的 。 全我的内在心性 、 心智 、 心神 、 心意 、 心思 ， 虽都有个心字 ， 却非指这 血肉之心 ， 而是能量流 转的意识内核 。 心性的成熟度可以提升完善智慧的速度 ， 而 智慧的成熟度又会加速心性的成熟度 ，并让生命过得更精彩。
一个拥有大智慧的意识 ， 不会去求富贵或平顺安稳的生命历 程 。 那就像是吃一碗干饭 ， 没有滋味 ， 也匮乏营养 。 大智慧 渴望经历 ， 挑战自我的极限 ， 触碰自己匮乏的弱点 ， 让自己 在一次次濒死绝境中挑战并突破自我的极限 。 所以修行可不 是什么享乐的事 ， 更少有传说中的福报与荣华 。 我们安贫乐 道 ， 内心喜乐平淡 ， 在任何时候 、 任何事情上都能品悟出难 得的启迪 ， 并为此欣喜不已。
修行的根本就是让自己能认清自己的所是 ，挑战自己的极限， 丰满自己的心灵 ， 充盈自己的智慧 ， 然后放下这个所谓的自己 ， 融入到无我一体的虚空中 ， 与万有万物合一 ， 增益本初 全然 ， 这就是最大的利他与全然的共赢 。 ”
书生一拜 ， 说：
“ 大善 ， 善哉 ， 我听闻世人说种种善 ， 无非是对某人 、 某群 体 、 某种生灵的救助 ， 这些一时之善 ， 却都多少有着人为的 左右 ， 在打破本有的自然循环 。 而你所图谋的却能从根本上 利益众生 ， 看来是我的格局小了。
现在我懂了 ， 什么叫无我的修行 ， 也明白了那些神佛为什么 在我们苦难时袖手旁观 。毕竟这些都是我们自己的人生功课、 自己预约的课业 ， 难道还指望高年级的同学或老师来帮自己 写作业吗？ 那样的话 ， 什么也就体会不到 、 学不到了 。 ”
和尚与道士相对而笑 ， 点头称赞书生悟性了得 ， 日后前途无量。
书生腼腆一笑 ， 续而问： “ 两位大师解惑说法 ， 高远深奥 ， 且通透详明 ， 只是我天资愚钝 ， 虽然知道了要静观止息 、 安 住当下 、 随缘法喜 、 浑然天成这个道理 ， 可是还是感觉懵懂。 是否可以更详细地给我说说 ， 起步到入定 、 入定到通透的各层概要？ 我日后也好心中有数 ， 自证左右 。 ”
大和尚说： “ 这里的各种机巧是各门的密中秘 。 向来六耳不 传道 ， 倒也不是祖师们小气 ， 只是怕弟子着相 。 当知每个人 的机缘造化不同 、 境界各异 ， 虽说登顶的大致路径雷同 ， 但 越境攀援会失了根基 、 动摇根本 ， 所以大师父们向来只答不 说——你证到了哪一步 ， 困惑了 ， 师父点拨你两句 ，过去了。 可是若有先入为主的一耳旁听 ， 有些人就会刻意地去想象，貌似感受了同样的境界 ， 但全然不是本真 ， 反而害了自己 。 ”
道不二说： “ 和尚的话不虚 。 经文上奥义全在 ， 可是你就是 看不懂 。 等你境界到了那一层 ， 你就恍然 ， ‘ 啊 ， 书上原来 都有 ， 印证了 ’ ， 安心继续往前摸索 。 就好像隐喻的预言 ， 事后一看明明白白 ， 事前看不知所云 。 不过大体的阶梯步骤 我还是可以告诉你的 。 ”
书生行礼答谢 ， 三人盘坐在树下 ， 专心论道 ， 自成一方天地。 虽就在山路边 ， 可来往的行人却对三人视而不见听而不闻 ， 各自匆匆而过。
三人盘坐一圈 ， 书生说：“ 道理我已经懂了 ， 方向也很明确， 就是起步的功夫境界心里还是没谱 。 大师旁征博引 ， 讲得深 入浅出 ， 现在能否在细节上给我些具体的指引 ， 日后我独修 自习时 ， 也好心里有数 。 ”
道不二说： “ 初寻门径者常犯的三个错误 ， 我这里告诉你， 你要小心。
第一 ， 女子不可意守下丹田 ， 男人不可意守上丹田 。 气血旺 盛 ， 女人易下血 ， 男人易脑淤血。
第二 ， 不可在疲惫时上座； 不可在病中 、 情绪化时上座； 天 气恶劣时 、 随时会被打扰时 ， 上座也不可 。 前者会凝聚扭曲 的气机 ， 日久脸上晦暗 ， 两颧泛起褐斑 ， 那是功法与时候都 有问题 ， 越练越糟糕 。 正确的方法 ， 人会越来越透亮充盈 ， 粉嫩清爽 。 在四时不和 、 叨扰频发时上座 ， 很容易被惊吓而 失魂 ， 那会是很严重的问题。
第三 ， 入定后 ， 家人不可叨扰 ， 不可有犬吠鸡鸣或婴儿啼哭 的声音 。 一定之下可能几分钟也可能几年 ， 对于入定者这只 是一息 。 打坐入定时不可有人突然来动摇其身体 ， 那真的会 死人的 。 一旦入定 ， 气住脉停 ， 心跳鼻息全无 ， 这躯壳也毫 无反应 ， 这很正常 ， 别拉去抢救或给活活烧了。
再则 ， 修行盘坐 ， 面对的方向没有大讲究 。 你看我们禅房一 众人环四墙面壁 ， 没有说面对哪个方向能或不能开悟的 。 但 最好不要找阴气太重 、 心中抵触的地方打坐 ， 这个世界上确 实是有鬼魂的 。 那些情欲不顺遂 、 心有记挂的人 ， 死后不肯 离开 ， 记挂所执 ， 会化身为鬼 ， 萦绕在世间盘桓 。 修行人就 好像个温暖的大灯泡 ， 它们很喜欢蹭些热度 。 你看修行人在 上座前 ， 先跟四方客气一下： 9我要修行了 ， 行个方便 。 请有善意的帮着护法 ， 是个功德 。
准备工作做好后 ， 说这练炁的功夫。
常人对气脉之运行是无感的 ， 主要因为注意力都投射到外边 去了 。 就好像我们遥望万里星空 ， 对脚下十米却一无所知 。 这气脉之用 、 与气脉之功 、 气机玄妙定人生死 ， 即使你广厦 千间 、 良田万顷 ， 一口气上不来 ， 也就与你再无关系。
我所说的常人有两层含义： 平常人和正常人 。 修行人可感 、 可知气脉的运作模式与流注的区别 ， 可观见气脉是有颜色与 质地变化的 ， 知道体内的气场与体外的气场会形成一种很特 别的场域轮廓 。 而这轮廓是有形有质的 ， 有其自身特定的密 度和能量流注的方向 。 平常百姓对此毫无感觉 ， 健康的人对 此也并不察觉 。 在修行中 ， 身体会自动地矫正各种隐患 ， 这 一过程你要当心 。 身体会突然出现各种症状 ， 不要怕 ， 也不 用去管它 ， 观照着就好 ， 慢慢地气机会自动调理到当是的样 子 。 这里要注意 ， 勿助勿阻不添不减 ， 观照就好 。 人为的很 难胜于天然的 。 当然这个过程各有长短 ，个人经历各自不同。
修行初期感知到气在脉中转 、 抖 、 颤 、 跳 、 甚至寒热 、 麻痒、
蠕动 、 蚁行 ， 这不是有功夫了 ， 是你本身有宿疾病根在气道 玄窍那里 。 气脉或玄窍的宿疾阻碍淤塞着脉道 ， 气流引动的 冲击会尝试矫正清理各处 ， 给你治病。
无妄卦第五爻的爻辞： 九五： 无妄之疾 ， 勿药有喜。
意思是： 突发的疾病 ， 没有虚妄却生了病 ， 不用吃药也会痊 愈 。 无妄之药 ， 不可试也 。 这经文的意思是： 无缘无故的疾 病 ， 不必吃药治疗 ， 会有喜庆的事情随后发生 。 治无缘无故 的突然症状时 ， 药不可轻易试服 ， 画蛇添足帮倒忙。
正常的健康人是感觉不到自己有身体存在的 。 当你能感 觉到哪里别扭时 ， 一准是那里出情况了 ； 等治好了 ， 你又忘 了那一处的存在 。 修行到最后大成的时候 ， 你是丝毫感觉不 到自身有这个身体的 。 大成后 ， 整个身体都可以进入高频脉 动中 ， 这频率超过人眼可捕捉的物相 ， 所以就被误解为神隐 消失在原地了 。 其实人就在那里 ， 只是人们看不到而已。
我们的这个肉身是佛家所说的报身化身之一 。 人这神魂可以 不死 ， 元神转化为阳神或死后不走转化成鬼身 。 鬼身与肉身 的显像频率律动是不同的 ，成像与显相的能量性质有所差异。
鬼的视觉可见频率比人要广 ， 所以它们看得见我们 、 我们看不见它们。
但鬼魂头脑里的认知 、 智慧 、 理念 、 执着和在意的东西 ， 与 生前并没有什么差别 ， 连宗教信仰也是一样的 。 所以活不明 白的人 ， 死后也是个糊涂蛋 。 很多痴迷宗教的人 ， 死后被自 己的信念拘束 ， 找不到被应许的天国很困惑 ， 等着被复活 ， 就是不肯跟随接引灵回家 ， 成为了有信仰的孤魂野鬼。
家人过世了 ， 很多人给死者念经听 ， 其实这很可笑的——生 前他听不懂也听不进去的经文 ， 死后就能顿悟了明了吗？ 不 成的 。 如果是那样 ， 那就不要修行 ， 直接出家的都喝毒药去 死好了 。 给鬼是可以讲道理的 ， 但要用它能听懂的人话； 说 道理 ， 越直白浅显贴地气越好 。 单纯念经是没什么用的 ， 更 何况多数职业念经的家伙连自己也不懂经文到底在说什么。
你在冥想时 ， 如果有特异的感觉发生了 、 见到或听闻到了什 么 ， 不要慌 ， 就关注着它 ， 像个无知却好奇的孩子那样 ， 不 随不退不惧不迎 。这个过程中千万别搞各种污七八糟的技巧。 我知道你会想协助气机尽快达成 ， 这心愿是好的 ， 但你的心 智与技法和自然的道相比 ， 实在不值一提 。 画虎不成反类犬的事很常见 ， 自己给自己添乱。
之前我们说了 ， 让自己活通透了 ， 才能死得明白 。 对这道人 生课题彻悟了 ， 给出了高分的答卷 ， 下次就不用再做了 ， 也 不用补考了 。 关键是要能吸取到此次的教学经验 ， 然后下次 别再重蹈覆辙了 。 ”