译文： 停止在小腿肚，不能拯救跟随者，心中不愉快。
含义： 停止蔓延至小腿（腓），象征止意加深，但因无法救助他人（不拯其随），内心郁结（其心不快）。象征止静时需面对情感纠结，需以理制情。
六二故事：
云梦山的冬日，来得悄无声息，却又无比坚定。
第一场雪落下时，轻盈的雪花覆盖了草庐的茅顶，染白了静思崖的青石，将整片山麓装点成一个素净而寂静的世界。山泉的欢歌变得低沉，林间的鸟鸣也稀疏了许多，天地间仿佛都遵循着某种“止”的韵律，沉静下来。
自“艮其趾”事件后，止明的心境也如同这冬日的山野，愈发沉凝。他更加专注于内心的修持，每日的采药、读书、静坐，都带着一种明确的指向——向内探寻那“如山之止”的境界。
然而，山居的生活并非全然与世隔绝，也并非只有独自一人。
一个寒风凛冽的傍晚，止明从静思崖归来，在草庐附近的一棵老松树下，发现了一个蜷缩的身影。
那是一个约莫十五六岁的少年，衣衫褴褛，冻得嘴唇发紫，浑身沾满尘土和干涸的血迹，显然是经历了长途跋涉和不小的磨难。少年怀中紧紧抱着一柄断了一半的木剑，即使昏迷中也不肯松手。
止明心中一叹，俯身探查。少年尚有气息，只是饥寒交迫，体力耗尽。他没有犹豫，将少年背起，带回了温暖的草庐。
喂下热汤，敷上草药，守在榻前一夜。次日清晨，少年终于悠悠转醒。
他叫阿逐，来自北方一个被战火摧毁的小村庄。家人皆死于乱兵，他孤身一人逃难至此，漫无目的，最终倒在了这云梦山麓。
“先生……求您收留我！我能干活，能砍柴，能挑水！什么都能做！”阿逐挣扎着想要起身行礼，眼中充满了劫后余生的惊恐，以及对一丝安稳的极度渴望。
止明看着他清澈却惶恐的眼睛，看到了战乱刻在年轻生命上的伤痕，也看到了自己当年选择远离纷争的影子。他沉默片刻，点了点头。
“你且安心住下，把这里当做家吧。”
于是，止明的山居生活中，多了一个年轻的随从。
起初，阿逐是感激而勤快的。他抢着做所有的杂务，砍柴、挑水、打扫、帮止明晾晒草药。他对外面的世界充满恐惧，对这片能提供温饱与安全的山林，怀抱着最质朴的感恩。
止明也悉心教导他辨认草药，教他读书识字，甚至传授他一些强身健体的粗浅功夫。草庐里，偶尔会传出少年朗朗的读书声，或是止明讲解典籍时的温和话语，为这寂静的山谷添了几分生气。
止明有时会觉得，这或许就是“止静”之外，另一种形式的圆满。拯救一个濒临绝境的生命，给予他安宁，这本身似乎也符合某种“仁”道。
然而，山中的宁静，可以抚慰身体的创伤，却未必能填平内心被外界繁华种下的沟壑。
随着冬去春来，阿逐的身体逐渐强壮，对山居环境日益熟悉，那份初来时的惶恐与感恩，开始悄然变化。
他开始觉得日子过于单调、清苦。每日面对的不是山就是树，不是草药就是竹简。没有集市的热闹，没有人群的喧嚣，更没有他听行商们说起过的、都城里的车水马龙、锦衣玉食。
他看着止明每日沉静如水的生活，心中渐渐生出一丝不解，甚至……一丝轻蔑。
“先生有这么大的学问，这么好的本事，为什么非要待在这山里，跟草木石头打交道？”他私下里嘀咕，“要是出去，随便投靠一位国君或者大将军，肯定能建功立业，享受荣华富贵！”
这种念头，如同初春的野草，一旦滋生，便难以遏制。
他开始在干活时心不在焉，常常望着通往山外的小路出神。止明教授他学问时，他也显得烦躁不安，远不如当初那般专注。
止明将这一切看在眼里，心中了然。他知道，这少年的心，已经不再“止”于这片山林了。那外界的诱惑，如同远方的号角，在他听来，远比山间的风啸泉鸣更具吸引力。
他尝试过引导。
“阿逐，荣华富贵，如同浮云，转眼即逝。内心的安宁，才是真正的财富。”
“权势争斗，看似风光，实则步步凶险，一着不慎，便是万劫不复。”
“你看这山，它不动，故能成其高，能载万物。”
阿逐表面上唯唯诺诺，但眼神中的不以为然，却愈发明显。他甚至开始向偶尔路过歇脚的行商，打听外界诸侯招贤、军队募兵的消息。
止明心中叹息，知道言语的劝导，已然无力。停止的意愿，需要发自内心，强求不得。他的“止静”之道，可以影响自己，却难以强行施加于一个心向外界、慕求荣华的少年身上。
这一日，春光正好，山花烂漫。阿逐却显得格外焦躁。他在草庐前徘徊了许久，终于鼓足勇气，走到正在整理药圃的止明面前。
“先生！”他声音有些发紧，但眼神却带着一种孤注一掷的决绝。
止明直起身，平静地看着他，仿佛早已预料到这一刻。
“先生，我……我想下山！”阿逐深吸一口气，语速飞快，“我听说魏国正在招纳勇士，待遇优厚！我不想一辈子老死在这山里！男儿志在四方，当持剑取功名，光宗耀祖！请先生准许！”
艮其腓！
止意，已经从最初的脚趾（初六），蔓延到了更上方的小腿肚（六二）。他试图让阿逐停止这个危险的念头。
“阿逐，”止明的语气依旧温和，却带着一丝不易察觉的沉重，“你可知道，战场是何等地方？那不是儿戏，是尸山血海，是生死一线。功名富贵，背后是无数枯骨。你只看到别人表面的风光，可曾见过一将功成背后的万骨皆枯？”
他凝视着少年的眼睛：“留在这里，虽清贫，可得平安。出去，前路莫测，吉凶难料。止步吧。”
“先生！您这是懦弱！”阿逐激动起来，脸涨得通红，“您自己不愿出山，难道也要拦着我去追求前程吗？我不想像您一样，在这山里默默无闻一辈子！那样的平安，我不要！”
不拯其随！
止明看着眼前这个被虚幻荣华迷住心窍的少年，心中涌起一股深深的无力感。他无法拯救这个跟随他的年轻人，无法将他从自以为是的危险道路上拉回来。
强行禁锢？那非仁者所为，也违背他“止静”的本心，更会激起少年更强烈的逆反。
苦口婆心？该说的，早已说尽。
他沉默了。阳光照在他沉静的脸上，投下淡淡的阴影。
良久，他缓缓开口，声音里带着一丝疲惫：“人各有志，不可强求。你既心意已决，我便不留你了。”
他转身走进草庐，拿出一个准备好的小包裹，里面是一些干粮、几枚应急的刀币，以及一小瓶疗伤止血的药粉。
“这些，你带上。路上小心。”他将包裹递给阿逐，目光复杂，“若在外不顺……云梦山，随时可回。”
阿逐接过包裹，脸上闪过一丝愧疚，但更多的是一种挣脱束缚的兴奋和解脱。他扑通一声跪下，对着止明磕了三个头。
“先生的救命之恩，收留之情，阿逐永世不忘！待我功成名就，定回来报答先生！”
说完，他站起身，紧了紧身上的衣衫，头也不回地、大步流星地朝着下山的小路走去。那背影，带着少年人特有的、对未知世界的无限憧憬和一往无前的莽撞。
止明站在原地，望着那个身影消失在葱郁的山林小径尽头，久久未动。
山风拂过，带来草木的清新气息，却吹不散他心头的沉重。
其心不快。
一种难以言喻的郁结与怅然，充斥在他的胸间。那不是愤怒，也不是失望，而是一种深沉的悲哀与无奈。为那个年轻生命的未来担忧，为那份无法被理解的“止静”智慧感到惋惜，也为这世间终究难以避免的悲剧轮回而感到无力。
他拯救了他的身体，却无法拯救他那颗躁动不安、慕求外物的心。
此后的日子，草庐恢复了往日的寂静，甚至比阿逐来之前更加寂静。止明依旧采药、读书、登静思崖，但偶尔，他会下意识地看向阿逐常坐的那块石头，或者听到类似少年的脚步声而蓦然回首。
空荡，总是比从未拥有过，更让人清晰地感受到失去。
数月后的一个秋日，一位经常往来于山外、与止明相熟的行商，带来了一个消息。
“先生，您认识一个叫阿逐的少年吗？大概十六七岁年纪，说是从云梦山出去的。”
止明心中猛地一紧，面上却不动声色：“认识。他怎么了？”
行商叹了口气，脸上带着唏嘘：“唉，可惜了……那孩子，投了魏国的军队，就在不久前与韩国的一场大战里……没能回来。听说，是冲得太前，被乱箭射中了……尸骨都没找全。”
空气仿佛凝固了。
止明端着陶碗的手，微微颤抖了一下，碗中的清水漾起一圈涟漪。他缓缓将碗放下，闭上了眼睛。
脑海中，浮现出阿逐初来时那惊恐又带着希冀的眼神，浮现出他砍柴时笨拙却努力的样子，浮现出他决绝离去时那充满憧憬的背影……最终，所有这些画面，都被行商那句“乱箭射中”、“尸骨无存”所击碎，化为一片血色的虚无。
许久，他才睁开眼，眼底深处是化不开的悲悯。
他独自一人登上静思崖，任由秋日的凉风吹拂他的衣袍。望着阿逐离去方向的那片远山，那里如今只剩下空蒙的山色和寂寥的天空。
“止腓非绝情，乃明势也。”他对着苍茫群山，低声自语，仿佛在说服自己，也仿佛在总结这沉痛的一课。
强行阻止（拯），并非真正的仁慈。当跟随者（随）的心志已偏离正道，无法领悟危险所在时，强行干预，或许反而会激化矛盾，甚至招致更快的祸患（强拯反害）。他当时的“不拯”，是一种基于对形势和他人心性判断的、不得已的“停止”。
“心不快者，仁也；”他继续喃喃。心中的这份郁结不快，恰恰证明了他并非冷酷无情之人，他的“止”之中，蕴含着对生命的仁爱与关怀。
“然止以全仁，胜于动以招祸。”
最终，他得出了这个结论。用“停止”的方式来保全这份仁心（不因强行干预而导致更坏结果或自身卷入无谓纷争），远比因一时情感冲动而“行动”（强行挽留或跟随而去），最终招致更大的祸患，要来得更有智慧，也更符合“仁”的本质。
阿逐的悲剧，让他更加坚定了自己的“止静”之心。也让他明白，“止”之道，并非一帆风顺，它需要面对情感的考验，需要承受“不拯其随”的无奈与“其心不快”的郁结。
此后，他更加谨慎，不再轻易收留外人。并非变得冷漠，而是更加明了“缘”与“度”的界限。他的止静，在经历了情感的淬炼后，变得更加深沉、通透，也更具韧性。
讲述了止明在山居中收留流亡少年阿逐，并悉心教导。然而少年慕求外界荣华，不满山居清苦，执意要下山投军。止明洞察其中风险，试图劝阻其止步（艮其腓），但少年心意已决，无法强行挽留（不拯其随）。止明只能无奈放行，心中因此充满怅然郁结（其心不快）。数月后，噩耗传来，少年果然战死沙场。止明在悲痛中深刻自省，领悟到“止腓”并非绝情，而是明察形势；无法拯救跟随者是无奈，但“心不快”正是仁心的体现； “止以全仁”的智慧，远胜于因冲动“行动”而招致祸患。这深刻阐释了艮卦六二爻辞的内涵：当停止的意志加深，却无法挽救身边的人时，内心产生不快是自然的情感反应。这考验着修行者能否以理性驾驭情感，明白强行干预可能适得其反，从而在无奈的“止”中，守住更根本的仁心与智慧。