加冕大典前三日，天枢城的晨光刚漫过华表，一阵急促的马蹄声便打破了宁静。草原萨满带着三名部落长老，捧着一只铜制祭盘，径直闯至中枢府外，祭盘里铺着黑色毡布，上面摆着三截断裂的木牌——那是五域商定的“统一祭祀礼牌”，每截木牌都刻着一域图腾，本应在大典前的“五域合祭”上拼接完整，如今却断得整整齐齐。
“乔郓欲夺五域天命，连祖宗祭祀都要篡改，这帝位，我们草原不认！”萨满高举祭盘，声音嘶哑，身后跟着数百名牧民，人人腰间别着弯刀，神情悲愤。府外很快聚集了更多人：西方部落的祭司捧着断裂的琉璃祭器，东方岛国的儒者举着被撕毁的祭祀章程，南方的巫祝握着枯萎的香料祭品，全是冲着“统一祭祀”而来。
乔郓刚在监察署查看文字统一的推行报告，听到消息时，系统面板弹出刺耳预警：【称帝进度99%，突发核心危机：五域祭祀礼仪冲突爆发，旧文化领袖串联，质疑陛下“天命”未获各域祖宗认可，若处理不当，将引发“礼崩乐坏”，五域统一根基崩塌】。
他快步赶到府外，只见人群已分成数派，争吵不休：
- 草原萨满红着眼眶：“我们世代祭祀长生天，用的是兽骨祭器、毡布祭台，中枢却要我们用中原的青铜鼎、南方的香案，这是让草原人忘本！”
- 西方祭司摇头：“琉璃祭器是西方部落与神只沟通的媒介，中枢修改的祭文里，删去了西方神只的名号，这是对信仰的亵渎！”
- 东方儒者痛心疾首：“祭祀当遵循‘礼有损益’，但不可全盘推翻，中枢的统一祭典，连‘敬天法祖’的核心都丢了，与蛮夷祭祀何异？”
- 南方巫祝举起枯萎的香料：“我们的祭祀香料需经三年窖藏，中枢为赶大典，用新采香料替代，这是对祖先的不敬！”
人群中，一个身着素色长袍的老者站在高处，正是五域公认的“礼宗”孔玄，他曾是前朝礼官，精通五域祭祀礼仪，一直闭门不出，此刻却开口道：“乔公欲统五域，当顺五域之礼，而非强推一域之制。祭祀乃国之根本，礼崩则乐坏，乐坏则国乱，此时称帝，恐非天命所归。”
乔郓心中一沉，他终于明白，之前解决的都是“利”的问题，而这次是“义”与“信”的问题——五域百姓对祖先、对信仰的认同，比水源、关税更根深蒂固。中枢为了“统一”，强行制定了一套融合五域元素却又不伦不类的祭祀礼仪，看似兼顾，实则冒犯了每域的文化根基，这正是之前被忽略的“最后一道坎”。
更棘手的是，孔玄的话引发了连锁反应。天枢卫中，不少将士开始动摇——草原骑兵私下议论“不能为了称帝，忘了长生天”，西域弓弩手也说“祭祀不敬，打仗必败”；甚至中枢府的文官，也有中原礼官上书，请求“恢复本域祭祀旧制，再议统一”。
乔郓没有急着下令驱散人群，而是让侍卫搬来一张案几，坐在中枢府门外，当着五域百姓的面，问道：“诸位所言，皆是真心为了本域祭祀？还是怕统一之后，本域文化消亡？”
萨满立刻回道：“自然是为了祭祀！草原的祭礼，是祖辈传下来的，改了就是忘祖！”东方儒者也道：“文化存，则根存；文化亡，则族亡。乔公若要灭五域之礼，即便统一，也只是昙花一现。”
乔郓点点头，起身道：“好！今日我便与诸位一同去天枢殿后的祭天台，你们各自演示本域祭祀礼仪，我与孔玄先生、五域首领一同观看，哪个环节不能改，哪个元素可融合，我们一一商议，绝不强推。”
这个提议大出众人意料，争吵的人群渐渐安静下来。乔郓当即下令：“暂停统一祭祀筹备，通知五域首领、能臣，半个时辰后在祭天台集合，全程允许百姓围观，任何人不得阻拦。”
小豆子和阿古拉挤在人群中，阿古拉的羊毛账本上飞快画着各域祭器的样子，小豆子则拉着一名草原牧童问：“你们的祭祀，真的不能改吗？”牧童认真道：“萨满说，祭器不对，长生天就听不到我们的祈祷。”
半个时辰后，祭天台前人山人海。五域代表依次演示祭祀礼仪：
- 草原萨满领着牧民，在毡布上摆放兽骨、鲜奶，围着篝火吟唱古老歌谣，舞步雄浑，神情虔诚；
- 西方祭司捧着琉璃祭器，对着太阳诵读祷文，琉璃折射出七彩光，祭司的声音庄重肃穆；
- 东方儒者焚香、祭酒、跪拜，礼仪繁复，每一步都有讲究，透着“敬天法祖”的庄严；
- 南方巫祝用香料铺成祭祀图案，点燃后香气弥漫，巫祝舞动着羽毛，口中念念有词；
- 北方部落则以兽皮为祭，首领呼兰亲自献祭狐裘，祈求祖先庇佑部落安康。
乔郓站在一旁，看得格外认真，系统面板弹出分析：【五域祭祀核心共性：敬天、法祖、祈福；差异点：祭器、礼仪流程、祷文。强行统一差异点，引发文化抵触；若保留差异，突出共性，可实现“和而不同”】。
演示结束后，乔郓召集众人议事，孔玄率先开口：“五域之礼，如同五域之水，同源而异流，强行合流，必生泛滥；若疏浚引导，可汇于大海。”乔郓深表认同：“孔先生所言极是。之前是我急于求成，想以‘统一’代‘兼容’，忘了祭祀的本质是敬心，而非形式。”
他当场宣布新的祭祀方案，不是“统一”，而是“共祭+分祭”：
- 共祭：加冕大典当日，五域代表在天枢殿共同举行“天命共祭”，只保留核心共性——敬天、法祖、祈五域安宁，祭器用“五域同心鼎”（鼎身刻五域图腾，鼎内分五格，分别盛放各域祭祀信物），祷文由孔玄牵头，五域礼官共同撰写，兼顾各域信仰核心；
- 分祭：共祭之后，五域可在本域祭台举行“本域分祭”，保留原有祭器、礼仪、祷文，中枢不干预，还将拨款修缮各域祭台，保护祭祀文化；
- 设立“五域礼官署”，由孔玄任总长，五域礼官为副，专门负责协调文化礼仪事务，避免日后再出现“强推统一”的问题。
方案一出，人群中响起掌声。草原萨满捧着兽骨祭器，对着乔郓躬身：“乔公能容五域之礼，便是真天命，草原认你这个帝王！”西方祭司也点头：“共祭存共性，分祭保差异，此法甚妥。”
但事情并未就此结束。当晚，孔玄深夜求见乔郓，递上一封密信：“有人在暗中联络五域礼官，想在共祭当日，故意用错祷文、摆错祭器，制造‘礼崩’假象，让陛下加冕不成。”密信上，列着三名礼官的名字，皆是各域的旧贵族后裔。
乔郓立刻让周壮暗中调查，果然发现这三名礼官与隐退的旧贵族有秘密往来，他们并非反对“共祭分祭”，而是想借此机会，证明乔郓“无法统合五域礼仪”，质疑其称帝的合法性。
乔郓没有直接抓捕，而是与孔玄商议，将计就计。共祭当日，乔郓故意让这三名礼官负责摆放祭器、诵读祷文。当其中一名中原礼官故意将西方的琉璃祭器摆错位置时，孔玄当场指出：“此祭器乃西方通神之物，当置于南方位，对应荧惑星，你摆错方位，是不敬西方神只，还是故意扰乱祭典？”
礼官脸色煞白，想辩解却被孔玄拿出的证据（暗中记录的往来密信）堵住。乔郓没有发怒，只是道：“祭祀之事，容不得半点私心。你既不敬五域神只，便不配为礼官，贬为庶民，参与祭台修缮，以赎其罪。”
另一名负责诵读祷文的西方礼官，故意漏读了草原与南方的祈福段落，乔郓当即打断：“五域共祭，缺一不可。你漏读的，不是祷文，是五域百姓的期盼。”他转头看向身后的小豆子，“豆子，你前日听草原牧童唱的祈福谣，还记得吗？唱给大家听。”
小豆子愣了一下，随即清亮地唱了起来，歌谣质朴却真挚，满是对安宁生活的期盼。唱完后，乔郓道：“祷文可以有千百种，但祈福的心意只有一种。今日这共祭祷文，不如让五域百姓各说一句心愿，由孔先生串联成文。”
这个提议赢得了满堂喝彩。草原牧民说“愿水草丰美”，中原农民说“愿五谷丰登”，西方商户说“愿商路畅通”，南方巫祝说“愿瘴气不生”，东方渔民说“愿出海平安”。孔玄现场串联，一篇充满烟火气的祷文应运而生，诵读时，五域百姓齐声附和，声震天地。
那名故意漏读的礼官，在众人的目光中羞愧难当，当场请罪。乔郓从轻发落，让他留在礼官署，负责记录五域百姓的祈福心愿。
共祭顺利完成，五域同心鼎的五格信物，在阳光下散发着柔和的光芒，系统面板弹出提示：【五域文化认同度98%，“礼崩乐坏”危机解除，称帝进度100%！天命所归，民心所向，可举行加冕大典】。
当晚，五域首领、能臣、百姓代表再次齐聚中枢府，恳请乔郓次日举行加冕大典。乔郓望着窗外漫天星辰，心中明白，这最后1%的称帝进度，不是靠武力、靠制度，而是靠“兼容并蓄”的胸襟——帝王不仅要统御疆土、治理民生，更要守护五域的文化根脉，让百姓在统一中不失本，在融合中不忘源。
小豆子和阿古拉跑过来，手里捧着一张“五域共祭图”，上面画着五域代表共同跪拜的场景，旁边写着各域百姓的心愿。“乔叔叔，明天你就能当皇帝啦！”阿古拉兴奋地说。小豆子补充道：“以后我们既能一起祭天，又能保留自己的祭礼，真好！”
乔郓摸了摸他们的头，转身对五域首领道：“明日加冕，大典依旧简办，但要加一项议程——册封‘五域文化守护者’，由孔玄先生牵头，表彰那些坚守本域文化、促进五域融合的人。”
夜幕渐浓，天枢城的灯笼与祭天台的灯火交相辉映，五域百姓的欢声笑语、祈福声交织在一起。乔郓站在中枢府的了望台上，系统面板的“称帝进度”终于满格，但他知道，这不是结束，而是新的开始——称帝之后，他不仅要守护五域的安宁与繁荣，更要守护这份“和而不同”的文化根基，让五域真正成为“同心而不同俗，统一而不单调”的大家庭。
帝王之路，终在兼容并蓄中走完最后一程；五域传奇，将在尊重与包容中开启全新篇章。次日的加冕大典，不再是单纯的权力象征，而是五域疆土、民生、文化全面统一的见证，是民心、天命、文化三重认同的必然结果。天枢大帝的时代，即将到来。