圣人掌握了“抱一”(阴阳合一)的真谛,便能通达万物;鬼神蕴含“得一”(能量统一)的灵妙,故能变化无穷。而阴阳的原理、精神的运行,若能将能量收敛、发散、抑制、扬升归于“一”(高度统一),便可形成“致一之命”——拥有这种命局的人,往往是世间少有的贤相辅佐或出类拔萃的大贵人。
具体表现为:
1. 五行纳音的高度集中:
年、月、日、时、胎元五位纳音中,出现“四木一水”“四金一土”等组合(即四种五行属同一类,剩余一种为相生五行)。
例如:
四位纳音属木,一位属水(水生木),则木气旺极,需在时柱透出木的旺气(如寅卯)。
四位属金,一位属土(土生金),则金气凝聚,需在年柱展现金的生旺之势。
这种组合形成“一路生旺之气”,如同江河奔涌定向,能量聚焦而不涣散。
2. 干支五行的单向凝聚:
若年、胎、月支均为丑土(湿土),日支或时支见寅木(甲木禄地),则形成“土旺用木疏土”的格局,寅木为疏土用神,需得天干甲木透出生扶。
若年、胎、月、时天干均为戊己土,日干透出丙火(火生土),则形成“土气归一”,丙火为“凝神”之关键,需月令为巳午火(火的旺地)方能引化土气。
3. 吉神的聚焦与贯通:
天乙贵人、天官(正官)、文昌(文星)、天德(吉神)等贵气之星,集中出现在年、月、日、时四柱中,仅胎元无贵气。
例如:年柱见天乙,月柱见文昌,日支(帝座,即日支)见天德,时柱见天官,形成“贵气环绕日主”的格局。
禄马(禄神、驿马)、官星、印星、贵德等吉神,汇聚于日支(帝座),或在日时支形成三合局(如申子辰合水),且带本家禄马(如甲日见寅为禄,见申为马)。
若四柱均乘旺气,仅时支带一路死绝之气(如木旺于寅卯,时支为申酉金),则以死绝之气为“引气之渠”,反成“旺气归库”之妙;
若四柱均带死绝之气(如火衰于亥子),仅日支或时支带一路生旺之气(如日支为巳午火),则以生旺之气为“火种”,点燃全局能量,形成“绝处逢生”之贵。
4. 十干纯粹与真官透出:
四柱天干均为甲乙木(或丙丁火、庚辛金、壬癸水),呈现“一气专旺”,且日支或时干透出“真官”(即与日干形成正官关系且得月令生扶)。
例如:
甲日四柱均为甲乙木(木旺),时干透辛金(甲木正官),辛金得月令丑土(土生金)生扶,形成“身强用官”的纯粹格局。
成格关键:上述种种组合,需通过天干地支的合化、生克形成“能量往来会合,最终归于一”的状态。
即使生旺与死绝之气分处不同柱位,只要某一路(生旺或死绝)集中显现福贵吉神,亦可成格。
例如:
生旺之柱(如寅卯辰)均见天乙、文昌,死绝之柱(如申酉戌)仅见一官星,但官星得生旺之气遥相呼应,仍属“致一之命”。
此等命局犹如日月合璧、五星连珠,能量精纯不杂,故能孕育非凡之才,成就千秋之功业。
总结:本章节主要讲了。
《三命通会》中的“致一凝神”是命理格局的核心理论之一,强调通过五行、神煞与干支的高度集中与统一,形成“贵格”的特殊命局结构。
其核心思想可概括为以一元统摄全局,通过能量聚焦与气机贯通实现命运层次的升华。
以下是具体内容的总结:
一、“致一凝神”的本质与理论基础
1. 一元论的哲学根基
该理论源于道家“抱一”思想,认为宇宙万物由“一”而生,命理中的“致一”即通过五行、神煞、干支的高度统一,使命局能量凝聚为一个有机整体。
例如,若四柱中五行纳音呈现“四木一水”“四金一土”等高度集中的组合,且某一五行(如木)在月令、日时干支中形成“旺气发越一路”,则被视为“致一之命”。
2. 阴阳调和与气机贯通
强调五行生克需“敛散抑扬于一”,即通过五行的流通与调和,使命局气机凝聚而不涣散。
例如,年胎月时俱为戊己土,而日干见丙火(火生土),形成“土气归一”的格局,此时丙火为“凝神”之关键,需得月令生扶或地支强根方能成格。
二、贵格的核心条件与特征
1. 五行与纳音的集中性
纳音专旺:如四柱纳音呈现“四木一水”“四金一土”等组合,且某一五行在纳音中占据绝对优势,形成“一路生旺之气”。
例如,四木一水的组合中,木气极旺,需日干或时柱透出火(木生火)以引化,否则易成“木盛火塞”之局。
五行一气:天干或地支呈现连续相生或同类聚合,如天干甲乙木连续透出,地支寅卯辰三会东方木气,形成“一气专旺”的格局,此时需日干得令且无克破方能显贵。
2. 神煞与贵人的聚焦效应
吉神会聚:天乙贵人、天官、文昌、天德等吉神集中出现于年、月、日、时四柱,且与日干形成“君臣会合”之势。
例如,天乙贵人见于年柱,文昌贵人见于时柱,且日干为土,得月令辰土生扶,形成“贵德交辉”的贵格。
凶煞制化:羊刃、劫煞等凶神需被吉神或五行克制,转化为“以煞化权”的格局。
例如,日干为甲木,月支为卯(羊刃),时柱透庚金七杀,形成“羊刃驾杀”之局,需地支有申金(庚金禄地)增强杀势,方能显贵。
3. 干支的特殊组合与互动
天地合德:天干与地支形成“相生相合”的关系,如甲日生于寅月(甲木禄地),天干透丙火(甲木生丙火),地支寅木生丙火,形成“木火通明”的格局,主文采斐然、仕途通达。
隔位呼应:虽干支相隔较远,但通过合化或暗藏的五行关联形成能量聚焦。
例如,年柱甲子(海中金),时柱戊辰(大林木),甲木与戊土隔位相克,但子辰半合水局(水生木),化解金木相克之弊,形成“金生水、水生木”的流通格局。
三、实践应用与辨证思维
1. 用神的核心地位
“致一凝神”需以用神为纲,通过五行补救或抑制实现能量统一。
例如,日干为乙木,生于丑月(土旺),地支巳酉丑合金局(金克木),此时需天干透丙火(木生火)或丁火(火克金)为用神,引化金气为木所用,形成“伤官生财”的格局。
2. 动态平衡与岁运影响
贵格的成败需结合大运流年的动态变化。
例如,原局“火土相生”为用神,若大运逢水(克火),则需流年透木(水生木、木生火)通关,否则格局受损。
3. 特殊格局的辨证分析
从格与化气格:若日干极弱或极旺,需从势而不可逆抗。
例如,日干为癸水,生于申月(金旺),地支申子辰三合水局,天干透庚金、辛金,形成“从旺格”,此时需行金水运助势,忌火土克水。
杂气财官格:辰戌丑未月出生者,需天干透出财官为用。
例如,甲日生于丑月,地支巳酉丑合金局(金为官),若天干透辛金(正官),则成格;若不透,则需大运流年引化。
四、典型案例解析
1. 吕蒙正命例
北宋宰相吕蒙正与屠户八字相同,但命运悬殊。
其关键在于吕蒙正命局中“伤官配印”格局纯粹,且大运流年引化得当(如行水运生木、木生火),而屠户命局中伤官被财星破印,格局不纯粹,导致贵贱迥异。
2. 唐太宗李世民命例
李世民命局“羊刃驾杀”,地支寅午戌三合火局(火生土),天干透戊土(杀),形成“杀印相生”的贵格。
玄武门之变(流年逢冲)触发羊刃驾杀的威力,成就帝王之业。
五、误区与辨证要点
1. 忌机械套用
不可仅以五行数量判断格局高低,需结合月令、透干及地支藏干综合分析。
例如,四木一水的组合若月令为申(金旺),则木气被克,反成“木衰金旺”之局,需行水运通关。
2. 神煞的辅助作用
神煞需与五行生克配合,不可单独论吉凶。
例如,桃花煞若为用神(如日干为火,桃花为卯木,木生火),则主才华横溢;若为忌神(如日干为水,桃花为卯木,水生木耗身),则主情劫纷扰。
3. 成格需纯粹性
贵格需五行、神煞、干支配合严密,忌混杂克破。
例如,“伤官配印”需伤官与印星不相邻且无财星破印,否则格局不纯。
结语
“致一凝神”是《三命通会》中“格局法”的巅峰理论,其核心在于通过五行、神煞与干支的高度统一,形成“贵格”的特殊命局结构。
该理论强调能量聚焦与气机贯通,要求命理师以用神为纲,结合月令、透干、地支及岁运动态变化,辨证分析命局的纯粹性与平衡性。
实际应用中需避免机械套用,注重全局视角与动态平衡,方能准确把握“致一凝神”的精髓。