所谓“运”，就如同人生的旅舍，探索命理的说法，首先要依据三元、四柱以及五行的生死格局相互配合，以此来确定命局的根基。
然后仔细考察运气，将其与命局协调起来，从而判定一生的吉凶祸福。根基就像树木，运气犹如春天，没有树木，春天的生机便无从体现；没有春天，树木也无法繁荣生长。对于根基浅薄的人来说，就像细微的蒿草，春风悄然吹拂，虽然也能生长繁茂，但又怎能长久呢？
根基厚实强壮的人，就如同坚实的松柏种子，不会因严寒而改变，这就是所谓的先论根基，后谈运气。
古人认为大运以一辰代表十年，将其折除以三日为一年，这是为什么呢？
因为一个月结束时，从晦日到朔日循环有三十天，一天结束时，昼夜循环有十二个时辰。
总计十年的运气，每三日有三十六个时辰，如此便可见三百六十日为一年的天数。
在一个月之中有三百六十个时辰，按照节气折算，总计三千六百天，这就是一辰所代表的十年。
人生以一百二十岁为一个完整周期，按照折算的方法，必须依据出生者的日历，计算经过的天数及时数，统计节气的数量。
对于阳年出生的男性和阴年出生的女性，大运以出生日后未来的节气日时来计算数量，顺着时间顺序排列。
而阴年出生的男性和阳年出生的女性，大运以出生日前过去的节气日时来计算数量，逆着时间顺序排列。
例如，甲子年出生的阳年男性，在十二月二十四日巳时出生，这个月，二十九日申时立春。
阳年男性按未来的日子计算，从二十四日巳时到二十五日巳时，才是一日的实际时长，到二十九日申时，正好是五日三时的节气时长，实际经过了六十三日，折算后经过了六十三时，再折算出六百三十日，这就是一岁零九个月的大运，起始于丁丑。
必须从十二月生日后实际经历过二十一日的时间，大运才会更换宫位。也就是说，在超过三岁九个月的时间内，对于甲子年十二月出生的人，才行一岁零九个月的大运。
如今人们推算大运大多采用约略的方法，以一岁零八个月起运，便认为是从两岁起运，却完全不明白折算后实际经历的准确数字。
又有一种说法：大运，是八字的外在表现，取用大运时应当衡量其深浅程度，计算成岁时必须比较其多寡。
三日折算为一岁，若有剩余，人们称之为“零”；若有不足，人们称之为“借”。
然而，很多人只知道有“零”和“借”的说法，却不明白为什么会出现“零”和“借”。
例如，阳命之人在正月初一日丑时正一刻出生，到初四日丑时正一刻立春节，这算作一岁完整。
如果立春在寅时，就多出一个时辰，这就是零一旬；如果少一个时辰，就是借一旬。再从行运的方法来论述。
假设甲子年正月初一日子时正一刻出生，行运算到乙丑年正月初一日子时正一刻，算作一岁。
其中包含六个月的小月，就需要增加六日，到初七日子时正一刻才算是一岁。只要算足十二个月即可，但如果本年有闰四月，就多出一个月。
此时应当退回到本年十二月初七日子时正一刻交运，从这之后算满十周年才更换一次大运。
如果学习者不知道出生的具体时刻，只知道出生时辰，就以出生时辰推算六个节气的时间，这样得出的结果也相差不远。
凡是行运，天干的作用要结合地支的神煞来考量，在地支的作用上则可以忽略天干。
这是因为大运更注重地支，所以才有行东方、南方、西方、北方的区分。
对于有损用神的情况，希望大运能够克制它；对于有益用神的情况，希望大运能够生助它。
日主身弱，希望大运能引入旺地。对于官星，希望大运生助它，不希望大运损伤它。
对于七杀，希望大运能够克制它，不希望大运扶助它。对于财星，希望大运帮扶它，不希望大运劫夺它。
对于印绶，希望大运旺盛，不希望大运衰弱。
对于食神，希望大运生助它，不希望大运遇到枭神或绝运。
此外，还要看四柱的强弱情况，原本有没有用神，用神是轻还是重。
例如，日主为木的人以金为官星，阳年出生的男性大运从未进入申，阴年出生的男性大运从亥进入戌。
日主为金的人以木为财星，阳年出生的男性大运从丑进入寅，阴年出生的男性大运从巳进入辰，这些都朝着禄地和马星的方向。
原本有官星，行官运时就会在官场上有所发展；原本有财星，行财运时就会发财；原本有灾祸，行灾运时就会发生灾祸。
还要看出生年和时所禀受的气的深浅，四柱所禀受的气深厚，遇到合适的大运就会立即发展；所禀受的气浅薄，必须交过相应的大运后才会发展。
如果所禀受的气适中，大运走到中间阶段就会发展。
《珞琭子》说：“气的运行规律是，即将到来的气会逐渐增强，已经成功的气会逐渐消退。”
莹和尚说：“遇到临官、帝旺的大运，即将到来的气会增强；遇到休废、死绝的大运，已经成功的气会消退。”
又说：“出生在休败之地，早年孤独贫困；晚年行至健旺之乡，临近老年时也会遭遇困境。”
莹和尚说：“自身的运势必须顺应大运，必然借助大运来滋养自身；运势要把握时机，也借助时机来成就运势。”
又说：“出生在旺盛的年份，大运也应当处于旺地；晚年遇到衰败的年份，大运恰好适宜处于困地。”
《壶中子》说：“老人和小孩千万不要处于过强的运势，壮年之人只适宜趋向旺盛的运势。生旺虽然看似吉利，但未必真的吉利；衰灭虽然看似凶险，但未必真的凶险。明白这些道理的人，才可以谈论大运。因为人从出生到衰老，必然从微小逐渐走向少壮，十岁的时候正值少年，只适合行胎、养、生、沐浴、冠带的运势；三十、四十岁正当阳强齿壮的时候，适合行旺运。五十、六十岁时天癸枯竭，只适合行衰败、死绝的运势，反之则被称为一生运势背逆。即使晚年进入旺乡，也已经不符合运势的发展规律了。”
又说：“命中五行衰弱的人，大运适宜旺盛；五行旺盛的人，大运适宜衰弱。衰弱的人又行衰弱的大运，这叫做不及。不及就会导致困顿、滞碍；旺盛的人又行旺盛的大运，这叫做太过。太过就会导致成败无常，关键在于达到适中的状态。”
《珞琭子》说：“年柱虽然遇到冠带，但仍有余灾；大运刚进入衰乡，仍有一些福气。”
王廷光注释说：“年运或许刚刚离开沐浴、暴败之地，顺行到冠带，不能马上认为是福气，仍然还有衰败的余灾。或者从旺地开始行运，刚刚进入衰乡，也不能马上认为是灾祸，仍然还带有旺乡的余福。这就是行运有前后五年说法的原因。”
《壶中子》说：“即将结束却尚未结束，难道会有长久的困顿之灾；即将交接却尚未交接，仍然会有一些残留的灾祸。”
这是说大运运行到衰绝的地方，即将进入吉庆之地时，在临近转变的时候必然会有更大的阻碍；大运运行在吉庆之地，即将进入衰绝之地时，在刚刚进入的时候必然会有更多的福气。
又说：“吉运还未到来时就已经开始有福报，凶运过去之后才会显现灾祸。”
这就如同火还未燃烧起来就先有烟，水已经流走了还仍然潮湿的道理，应当更加详细地考察。
又说：“阴年出生的男性和阳年出生的女性，要时常观察大运出入之年的变化；阴年出生的女性和阳年出生的男性，更要留意元辰之年的情况。”
这是因为阴年出生的男性和阳年出生的女性禀气不顺，所以在大运中要时常观察出运和入运之年，会有吉凶的变化；阳年出生的男性和阴年出生的女性，禀气虽然顺畅，但不能仅仅以大运出入之年作为吉凶的应期，也不能遇到元辰的厄运。
《壶中子》说：“元辰冲犯大运，就像孔子被困在陈蔡之地遭受饥饿一样。”
又有一种说法：凡是大运走到有益的地方，就是吉泰之运，但也不能总是带来福气，必须等到太岁和行年与大运在生旺和合的状态下，才能够真正发福。
如果大运走到吉乡，却遇到逐年的太岁和小运走到刑害的地方，也会有一些琐碎的麻烦和轻微的灾祸，但不会造成严重的危害。
如果大运走到艰难凶险的地方，逐年的太岁又出现刑冲，小运也不协调，冲击到死绝之地，才会真正引发灾祸。
如果小运与太岁走到生旺、禄马、贵人等一切吉神所在的地方，这一年就会有小的喜庆之事，过去之后就不一定了。
《烛神经》说：“凡是推断命运的祸福，必须先衡量命局根基的厚薄，然后才能确定灾祸和福气。”
如果命局中有十分福气，行三四分恶运，都不会觉得凶险，这是因为福力深厚的缘故。
如果行五六分恶运，也只是一些琐碎的灾祸和轻微的麻烦而已。到行七八分恶运时才会有严重的灾祸。
如果命局中有五分福气，行三四分恶运，就会非常凶险。
如果行四五分恶运，就可能有性命之忧。这是因为命局根基不牢固的缘故。
如果大运曾经经过本命的长生之处，这叫做气盛之运，即使岁运有冲克，造成的灾祸也不会严重，这是因为运气强盛。
如果没有经过长生之处，而岁运又有刑冲克破，就会马上带来灾祸，这是因为气尚未充实，运气较弱。
如果曾经经过旺相之地，而后遇到死绝之地，假如命局不吉利，造成的灾祸也会较轻，这是阴阳五行代谢的正常规律，即使死在这个阶段，也会是患急病而终。如果刚刚经过长生之地，就进入败地，其中又有刑克恶煞与命局相符而出现，那么五行之气就会相互交战，所以会有凶险的结局。
又有一种说法：凡是行运到长生之地，主有创建新事业等事情发生。
行运到临官、帝旺之地，主兴盛快乐，会发福进财，有生子等骨肉方面的喜庆之事。
行运到衰病之乡，多会有退败、破财、疾病等事情发生。
行运到死绝之乡，主有骨肉死丧之事，自身也会遭遇衰败、灾祸，心情沉闷，百事不顺。
行运到败运，主会落魄懒惰，沉迷于酒色。行运到胎库、成形、冠带之乡，百事顺遂适中，安康平易。
凡是行运到夹贵、华盖贵人、六合的位置上，以及乘生旺之气的，都主有吉祥喜庆之事。
但仍然需要考察出生时的根基情况，如果根基为十分，那么应验五分；出生时根基为五分，那么应验十分，福气与灾祸的应验比例也是如此。
凡是行运到临官、帝旺之地，又有太岁扶持，官员会有荐章改秩的喜事，遇到官印、食神也是如此。
行运到马星旺盛、贵人所在的地方，必然会进入参侍的行列，这是因为贵人象征君道，马星主迁动的缘故。
又有一种说法：凡是子、丑、寅、卯、辰、巳，四柱中阳干多的人，行运到午、未、申、酉、戌、亥上，会借助阴气而发达。
午、未、申、酉、戌、亥，四柱中阴干多的人，行运到子、丑、寅、卯、辰、巳上，会借助阳气而发达。
这两种情况阴阳协调，然而阴人借助阳气发达得快，阳人借助阴气发达得慢。
又有一种说法：凡是水命之人，四柱中有土，行到火运时，本应是财运，但反而会变成鬼运，这是因为火生土，土克水，使得财星化为鬼煞，转福为祸。
四柱中有金，行到土运时，本应是鬼运，但反而会变成吉运，这是因为土生金，金生水，这是化鬼煞为助气，反祸为福。
又比如水命之人，柱中有寅午戌，或者纳音为火，再行寅午戌运，都属于好运。
如果四柱中有金又有火，固然是有福之象。
但如果行水运，就会分散福气，成为不好的运势。
四柱中多土，却行木运，这叫做损气，主运势驳杂，即使有补救，也会多辛苦，且容易衰败。其余情况依此类推。
又有一种说法：丁丑年出生的人行丁未运，这叫做“将凡入圣”，以假为真，不以退神来论，如果四柱中有丁丑、丁未的，不在此列。
如果戊寅年出生的人行丁丑运，虽然是退神，但有救助转化为福运。
如果庚辰年出生的人，或者出生在庚辰月，行乙酉运，或者乙酉年出生的人，或者出生在乙酉月，行庚辰运，这叫做“鸳鸯两两”，主会发迹。
但如果干支重叠就不太好。乙年或庚年出生的人，出生在酉年、月、日、时，大凶。
甲申年出生的人行丙寅运，这叫做“力停相冲”，主会破财、与人争竞，是非难辨。丙戌年出生的人行辛卯运，主运势迟钝阻滞，只适合武人。
丙子年出生的人行壬寅运，壬水进入丙火之家，主破财不吉。其余情况依此类推。
又有一种说法：凡是命局讲究气象，常常取出生时的天干之神为气，四柱的天干之神为象。
例如，甲时、己时出生就有土气，乙时、庚时出生就有金气，丙时、辛时出生就有水气之类，这是化象。
甲、乙、丙、丁为本身之象，行运到气象得地的地方就吉利，得不到地的地方就凶险。
庚、辛、壬、癸，乙、庚、丙、辛构成金水象，行运到申、酉、丑的地方为得地。
庚、辛、戊、己，甲、己、乙、庚构成金土象，行运到申、酉、辰的地方为得地。
庚、辛、丙、丁，乙、庚、戊、癸构成金火象，行运到巳、午、戌的地方为得地。
庚、辛、甲、乙，乙、庚、丁、壬构成金木象，行运到丑、寅、卯的地方为得地。
甲、乙、壬、癸，丁、壬、丙、辛构成水木象，行运到亥、子、辰的地方为得地。
丙、丁、甲、乙，戊、癸、丁、壬构成火木象，行运到寅、卯、未的地方为得地。
戊、己、壬、癸，甲、己、丙、辛构成水土象，行运到辰的地方为得地。
戊、己、丙、丁，戊、癸、甲、己构成火土象，行运到戌的地方为得地。
戊、己、甲、乙，甲、己、丁、壬构成土木象，行运到未的地方为得地。
戊、己、庚、辛，乙、庚、甲、己构成金土象，行运到丑的地方为得地。
查看四柱天干所呈现的是什么象，比如纯粹的金、木、水、火、土，这也属于五种象。
要是组合杂乱而无法归入某种象，其人就难以发迹，即便一时发迹也不会长久。
即使是五种纯粹的象，也可能存在太过的情况，仍需详细审视出生时的月令是否得地，然后再结合行运是否得地来判断，不能仅仅因为遇到禄神、驿马、贵人就认为是好运，遇到空亡、阳刃、劫煞就觉得是坏运。
还有一种说法，凡是考察行运，需看纳音和年庚，确定是金、木、水、火、土哪一种命。
比如土命的人行走西南方运，这意味着有“西南得朋”的吉庆。
木命的人走东方运，火命的人走南方运，金命的人走西方运，水命的人走北方运，都可称作得地。
还要看所行的大运，若大运的纳音与本命纳音相符或同类，这是最为吉利的，遇到财星、官星的情况次之。要是大运使本命泄气，或者本命受大运克制严重，那就不吉利。
古人用甲子、乙丑来命名天干地支，六十甲子都用花来类比，这都是以树木来隐喻其含义。
如果天干地支顺应天时，自然就会像树木一样开花结果、枝繁叶茂。
月令，就好比天元，命运的推算从月上起始，这就如同树苗，看到树苗就能知晓它的品种，通过月上的用神，就能判断出格局，所以说交运就如同树木更换，命有根、苗、花、果，正是这个道理。
如果从癸运进入甲运，就好像反悔食言之人，大多预示不吉利。
古语说：“伤寒换阳，行运换甲，换得过去是人，换不过去是鬼。”
例如，甲戌运之后接癸亥运，这是火土接水，又如从丑到寅，从辰到巳，从未到申，从戌到亥，如同东西南北四方转换，这称作移根接木。
若再遇到换甲，格局凶险的人大多会死亡，格局较好的人也会遭遇灾祸，老年人对此尤其忌讳，年轻人影响相对较小。
要是从寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑一气相连，这都不属于移根接木的情况。
即便遇到换甲，也不会有太大灾祸。
比如，日主为甲乙的人行寅卯运，这叫劫财败财运，预示会有克父母、克妻、破财、争斗之类的事情发生。
日主为丙丁的人行巳午运，称为伤官运，预示会克子女，可能卷入诉讼、牢狱之灾。
日主为庚辛的人行申酉运，这是七杀官乡运，预示会获得名声，但如果发展太过就会有灾病、恶疾。
日主为壬癸的人行亥子运，是生气印绶运，预示会有吉庆之事，家业增产。
日主为戊己，行辰戌丑未运，这是财运，预示名利双收。
这些只是固定的说法，必须结合格局的喜忌来推断。
天干旺盛适宜行衰运，正所谓“天干衰弱就需求助于气旺的凭借，力量有余就需要寻求不足的弥补”。
必须灵活变通，再结合流年的各种神煞来推断，其应验程度就会如神一般准确。
总结：本章节主要讲了。
一、大运的概念与意义：大运被视为人生不同阶段运势的走向，如同人生旅程的不同路段，对命局整体运势影响重大。它以十年为一周期，体现人生阶段性的起伏变化。
二、大运的起法
1.阳男阴女顺行：出生年的天干为阳（甲、丙、戊、庚、壬），且为男性，或出生年天干为阴（乙、丁、己、辛、癸），且为女性，从出生月干支开始，按干支顺序依次顺行排列大运干支。例如，阳年生男，出生在甲午月，接下来大运依次为乙未、丙申、丁酉等。
2.阴男阳女逆行：出生年天干为阴的男性，或出生年天干为阳的女性，从出生月干支开始，按干支顺序依次逆行排列大运干支。如阴年生男，出生在甲午月，大运依次为癸巳、壬辰、辛卯等。
三、大运与命局的关系
1.生克影响：大运干支与命局四柱干支间的生克关系，影响该阶段运势。大运生助命局用神，为吉运，如命局用神为木，大运走水木之乡，利于事业、财运等；大运克害用神，为凶运，若用神为木，大运逢金来克，易遇挫折。
2.会合冲刑：大运与命局发生会合冲刑等关系，也改变运势。如大运与命局地支三合财局，若命主身强能担财，可能有发财机遇；若大运与命局发生冲克，可能生活变动、诸事不顺。
四、大运吉凶判断：结合大运干支的五行属性、神煞以及与命局作用关系判断吉凶。大运干支为喜用神且无不利神煞，多为吉运；若大运干支为忌神并带凶煞，易有灾祸。但判断需综合考量，不能仅依单一因素。