洪武六年（4070年）二月癸酉朔（初一），明太祖朱元璋谕令太常司大臣：“今后祭祀太岁、风、云、雷、雨、岳镇、海渎、山川、城隍、旗纛诸神，朕将亲自在中五坛行礼，其余坛场命魏国公（徐达）、郑国公（常茂）、曹国公（李文忠）、宋国公（冯胜）、卫国公（邓愈）及中山侯（汤和）、江夏侯（周德兴）、江阴侯（吴良）分别祭祀。”
祭祀神灵的根本在于虔诚恭敬。孔子说：‘祭祀祖先时如同祖先在眼前，祭祀神灵时如同神灵在眼前。’若有一丝一毫的诚敬未至，神灵必不会降临享用，那么牺牲、美酒等众多祭品都成了虚设的形式，又何必祭祀呢？朕自即位以来，对于祭祀神明之道，不敢怠慢疏忽，常怀警惕之心，务求至诚。尔太常司专掌祭祀事务，更应严谨恭谨，以符合朕敬奉神灵的心意。
诏令在乌思藏、朵甘地区设置指挥使司、宣慰司两个、元帅府一个、招讨司四个、万户府十三个、千户所四个。任命原元朝国公南哥思丹、八亦监藏等六十人为指挥使、同知、佥事、宣慰使、同知、副使、元帅、招讨、万户等官职。任命代理帝师喃加巴藏卜为“炽盛佛宝国师”。此前，朝廷曾派员外郎许允德出使吐蕃，令各部酋长推举元朝旧官进京授职。此时，喃加巴藏卜率其举荐的原元朝国公南哥思丹、八亦监藏等人入朝进贡，请求授予官职。中书省、御史台大臣建议：“来朝者授官，未至者不授。”太祖说：“朕以诚心待人，若其不诚，过失在他。何况这些人万里来朝，若等他们再次请求，岂不辜负了远方之人归附之心？”于是全部授予官职，并赏赐衣帽、钞锭不等。随后派遣使者诏谕朵甘、乌思藏等地：“我国家受天命，统御万方，以恩德安抚良善，以武力威慑不服。凡在疆域之内，皆施一视同仁之仁政。近日，摄帝师喃加巴藏卜率所举荐的乌思藏、朵甘思地区原元朝国公、司徒及各宣慰司、招讨司、元帅府、万户、千户等官，远道来朝，陈请官职以安定各族。朕嘉许其能识天命，慕义来朝，不劳师征伐，皆尽献贡之责，应允其所请，以安抚远人。特授摄帝师喃加巴藏卜为炽盛佛宝国师，赐予玉印；授南哥思丹、八亦监藏等为朵甘、乌思藏武卫诸司等官，镇抚军民，皆赐予诰命、官印。自今以后，为官者务必遵守朝廷法令，安抚一方；为僧者务必秉持教化引导之诚心，率民向善，共享太平。”当初，玉匠制成赐予喃加巴藏卜的印玺进呈，太祖观其玉质不佳，急命工匠更换，新印为兽纽涂金银印池，并加赐喃加巴藏卜彩缎表里二十匹。不久，喃加巴藏卜等辞归，太祖命河州卫镇抚韩加里麻等持敕书同行至西番，招谕未归附的土酋。
丁丑日，遣官祭奠先师孔子。天降大冰雹。
礼部奏报制作中都（凤阳）城隍神主牌位，牌位用红漆书写神名，字上涂金，旁饰龙纹，规格与京都城隍相同。尚书陶凯趁机奏问：“日后合祭，以何处神主居上位？”太祖说：“以朕所定都城（南京）为上。若他日迁都中都，则中都神主居先。”
戊寅日，祭祀太社、太稷之神。
己卯日，祭祀太岁、风、云、雷、雨、岳镇、海渎、山川、城隍、月将、旗纛诸神。祭祀先农神。
庚辰日，设置洮州常阳十八族等处千户所六个、百户所九个、各族都管十七个，长官皆由原元朝旧官鞑靼（指蒙古族官员）等担任。
命朝官制作常服礼鞋。此前，百官入朝遇雨皆穿钉靴，行走时靴钉声响传至殿阶。侍仪司官员认为有失庄重，请求禁止。太祖说：“古时朝臣入朝穿履，自唐始用靴，沿袭已久，不可骤改。应令朝官制作软底皮鞋，套在靴外，出朝则脱下。”
海外回回商人进献番邦香料“阿剌吉”（汉语意为蔷薇露），称此香可治疗心病，并可调粉作妇人妆饰。太祖说：“中国可治病之药甚多，此物仅供妆饰，徒启奢靡之风。”拒而不受。
辛巳日，在滁州重新设置群牧监，官秩从三品。任命唐原亨为监令，孙柍为监丞。同时下令在柏子潭建造司马神祠，命有关部门每年春二月、秋八月用少牢（猪、羊）祭祀。
壬午日。诏令礼部申明禁令：教坊司及天下乐人，不得在戏曲表演中扮演古圣先帝、明王、忠臣义士以供戏谑取乐，违者治罪。因元朝旧俗常以圣贤衣冠为伶人笑侮之饰以助宴乐，甚为亵渎轻慢，故禁之。
丙戌日，番人侵犯隆德县，平凉卫指挥庄德等率兵讨捕，擒杀七十余人，缴获马、牛、驴而还。
礼部奏定救日食礼仪：日食当天，皇帝穿常服，不御正殿。中书省设香案，百官穿朝服列队行礼，鼓手击鼓（救日），日复圆后停止。若遇月食，大都督府设香案，百官穿常服列队行礼，不击鼓。若遇雨、雪或阴云遮蔽，则免行礼。太祖批准。
扬州府崇明县农田被海潮淹没，百姓饥荒。诏令有关部门赈济，共计赈济四千四百八十二户，发米五千九百二十余石。
丁亥日夜里，发生月食。
戊子日，改群牧监为太仆寺，官秩不变。任命原监令唐原亨为太仆寺卿，原监丞孙柍为少卿。开始制定养马法规：命应天、庐州、镇江、凤阳等府，滁州、和州等州百姓养马。因江北水草便利，一户养马一匹；江南地区则十一户合养一匹。官府提供良种马，按三匹母马配一匹公马的比例，每一百匹为一群，设群头、群副管理。每匹母马每年须交一匹小马驹。若因饲养不当导致缺驹或马匹死亡，须赔偿。牧地选择附近水草丰美空旷之处，春季放牧，秋冬入厩。太仆寺官员按时巡视各牧群，视马匹肥瘦进行奖惩。任期届满，吏部考核其繁育马匹数量多少，作为政绩评定依据。
命增建国子学学舍。因太祖认为国学乃天下英才汇聚之地，四方求学人数日增，学舍已满，命礼部增建学舍百余间。
征发松江、嘉兴民夫二万人，开凿上海县胡家港，自海口至漕泾长一千二百余丈，宽二十丈，以通海船；同时疏浚海盐县澉浦河。
辛卯日，举行朝日祭祀。任命翰林修撰吕宗盛为晋王府纪善。
壬辰日，贵州卫奏报：每年需军粮七万余石，本地及普宁、播州等处年征粮仅一万二千石，军粮不足。建议招募商人向本州缴纳粮食换取盐引（中盐），以供给军粮。太祖批准。
故元将领脱脱木儿（胡兵）侵犯永平府迁安县，杀害知县夏某，掳掠居民牲畜。永平卫指挥杨某率兵与之交战，战死。指挥樊某领兵增援，敌军退去，追至董家口，敌军返身接战，樊某亦战死。
湖广兴山县盗贼仵某自称参政，拥立伪大王刘保保，聚众烧毁县衙，杀害主簿范某。都督佥事王诚调襄阳卫兵捕剿，斩杀刘保保、仵某等，盗乱遂平。
甲午日，延安侯唐胜宗奏请修筑潞州城，城墙周长五千七百七十四丈，估算每人筑城二寸，需用二十八万八千七百人。太祖批准。
乙未日，任命答禄与权为秦王府纪善。答禄与权是蒙古人，曾在元朝任河南北道廉访司佥事。入明后寓居河南永宁县，因荐举授此职。
诏令旌表以下贞节妇女：山东城武县民周彦实妻张氏、台州府临海县民杨子德妻陶氏、吕文保妻金氏、真定府临城县民李护妻王氏。同时旌表衢州府龙游县民夏文昭家：其堂母王氏、堂嫂袁氏、邵氏皆守节，且其家四世同居，特旌表为“三节妇之门”。
太祖谕中书省大臣：“朕设科举以求天下贤才，务求得到通晓经义、品行端正、文质相称之士以供任用。现今有司所取多为后生少年，观其文词似可有所作为，及至试用，能将其所学运用于政事者甚少。朕以实心求贤，而天下以虚文应朕，有违朕责实求贤之本意。今各处科举宜暂停罢。另令有司察举贤才，必以德行为本，文艺次之。如此，天下学者或可知所努力方向，士风亦可归于务实根本。”
丙申日，命赏赐临濠（凤阳）运粮军士六万余人，每人布二匹。
丁酉日，遣使持香至滁州，祭祀司马之神。
庚子日，任命礼部尚书陶凯、刑部尚书吴云为湖广行省参知政事；降工部侍郎王虎为苏州府知府。任命刑部郎中颜希哲为户部尚书。
壬寅日，命御史台令监察御史及各道按察司考察天下官员有无过失罪责，奏报朝廷以定升降黜陟。太祖谕御史台大臣：“古人云‘礼义以待君子，刑戮加于小人’。盖因君子犯过，或出于失误，可以情理宽恕。小人之心奸诈诡谲，无所不至。若有犯法，当依法惩处，否则将遗害百姓。君子有过失，以礼义责之，则自知羞愧警醒，必思改过。彼小人者，不识廉耻，终无顾忌，所以不得不除去。故朕对廉能之官，纵有小过，常加宽宥；若贪虐之徒，虽小罪亦不赦免。”
太原都卫奏报：计划修筑泽州城，周长一千二百七十五丈。诏令军民共同修筑。
故元将领脱脱木儿侵犯庆阳、保安、会宁等处，延安卫发兵将其击退。
夜，有流星大如杯，呈青赤色，起于造父星附近，向西北方向运行约五尺余，光芒照亮地面，经紫微垣东藩外，至勾陈星附近消失。
本月，故元副枢密使失剌罕等侵犯庆阳槐安寨，杀害百户朱龙后遁去。指挥杨政等率兵追击，将其击败。
故元国公驴儿等再次率兵侵犯迁安县，掳掠百姓。永平卫千户李智率步骑追击，斩杀俘获甚众，残敌溃散逃去。
任命牛谅为礼部尚书。
大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录卷之七十九