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列表

(每两干支为一组,对应一种纳音五行)

甲子、乙丑:海中金

丙寅、丁卯:炉中火

戊辰、己巳:大林木

庚午、辛未:路旁土

壬申、癸酉:剑锋金

甲戌、乙亥:山头火

丙子、丁丑:涧下水

戊寅、己卯:城头土

庚辰、辛巳:白蜡金

壬午、癸未:杨柳木

甲申、乙酉:泉中水(原注“井泉水”,此处依文义统一为“泉中水”)

丙戌、丁亥:屋上土

戊子、己丑:霹雳火

庚寅、辛卯:松柏木

壬辰、癸巳:长流水

甲午、乙未:沙中金

丙申、丁酉:山下火

戊戌、己亥:平地木

庚子、辛丑:壁上土

壬寅、癸卯:金箔金

甲辰、乙巳:覆灯火

丙午、丁未:天河水

戊申、己酉:大驿土

庚戌、辛亥:钗钏金(原注“钏音串,臂环也。俗谓之镯”,即“钏”读音为chuàn,指臂环,俗称手镯)

壬子、癸丑:桑柘木

甲寅、乙卯:大溪水

丙辰、丁巳:沙中土

戊午、己未:天上火

庚申、辛酉:石榴木

壬戌、癸亥:大海水

陶宗仪《辍耕录》对纳音五行的解释

1. 海中金(甲子、乙丑):

子属水,又象征湖泽,为水旺之地。

金在子位处于“死”态,在丑位处于“墓”态(十二长生状态),水势旺盛而金气衰绝藏于水泽之中,故称为“海中金”——如金藏海底,需经火炼或土生方能显其用。

2. 炉中火(丙寅、丁卯):

寅为三阳(阳气初盛),卯为四阳(阳气渐强),火得木生(寅卯属木)且临旺地,犹如天地初开时熔炉之火,万物由此孕育,故称为“炉中火”——象征创造之力,需木助火势。

3. 大林木(戊辰、己巳):

辰为原野,巳为六阳(阳气极盛),木至六阳则枝叶繁茂,生于原野之上,故称为“大林木”——象征广阔茂盛的森林,气脉舒展。

4. 路旁土(庚午、辛未):

未中藏木(未为木库),午为火旺之地,火旺生土却令土受“刑克”(火生土过旺则土燥),此时土刚生成,尚不能滋养万物,犹如路边浮土,故称为“路旁土”——象征初成之土,质地轻薄。

5. 剑锋金(壬申、癸酉):

申酉为金之正位(申为金的临官,酉为金的帝旺),金气强旺则刚硬无比,犹如剑锋之利,故称为“剑锋金”——象征刚健锐利,需火炼方成器。

6. 山头火(甲戌、乙亥):

戌亥为“天门”(乾卦方位),火照天门,其光高远,犹如山顶之火普照大地,故称为“山头火”——象征火势高显,气通天地。

7. 涧下水(丙子、丁丑):

水旺于子,衰于丑,旺极而衰,无法聚成江河,只能如山涧细流,故称为“涧下水”——象征水势和缓,需汇聚方成大流。

8. 城头土(戊寅、己卯):

戊己属土,寅为艮山(象征山),土积成山,犹如城墙之土坚实高耸,故称为“城头土”——象征土之凝聚,可成屏障。

9. 白蜡金(庚辰、辛巳):

金在辰位“养”(孕育),在巳位“生”(初生),形质初成,尚未坚硬,犹如白蜡般柔软,故称为“白蜡金”——象征金气幼弱,需历练方坚。

10. 杨柳木(壬午、癸未):

木死于午,墓于未(十二长生状态),虽得壬癸水滋养,仍柔弱易折,犹如杨柳之枝,故称为“杨柳木”——象征木性阴柔,随风摆动。

11. 泉中水(甲申、乙酉):

金在申位临官、酉位帝旺,金旺生水,然水初生于金旺之地,力量未宏,犹如井泉之水清澈而量小,故称为“泉中水”——象征水源初现,需汇聚成势。

12. 屋上土(丙戌、丁亥):

丙丁属火,戌亥为天门,火性炎上,土随火升,犹如屋顶之土(经烧制而成),故称为“屋上土”——象征土受火炼,置于高处。

13. 霹雳火(戊子、己丑):

子属水,丑属土,水居正位而纳音为火,水中之火唯有雷电可拟,犹如霹雳骤发,故称为“霹雳火”——象征水火相激,能量暴烈。

14. 松柏木(庚寅、辛卯):

木在寅位临官、卯位帝旺,强盛挺拔,犹如松柏之木坚韧耐寒,故称为“松柏木”——象征木性刚健,四季常青。

15. 长流水(壬辰、癸巳):

辰为水库,巳为金的长生之地(金生水),库水得金生而源源不竭,犹如长河之水绵延不息,故称为“长流水”——象征水源丰沛,长流不止。

16. 沙中金(甲午、乙未):

午为火旺之地,火克金则金“败”;未为火衰之地,金在未位“冠带”(初盛),金气藏于火旺之后的沙土中,故称为“沙中金”——象征金隐于沙,需火炼方显。

17. 山下火(丙申、丁酉):

申为“地户”(西方),酉为日落之门,日光西沉,犹如山下之火光影渐隐,故称为“山下火”——象征火势收敛,余晖尚存。

18. 平地木(戊戌、己亥):

戌为原野,亥为木的生长之地(亥中藏甲木),木生于广阔原野,非单株独秀,而是成片舒展,故称为“平地木”——象征木气平和,生长于平野。

19. 壁上土(庚子、辛丑):

丑为土之正位,子为水旺之地,土遇水多则成泥,犹如墙壁之土(经水调和后筑成),故称为“壁上土”——象征土水相和,成器于人工。

20. 金箔金(壬寅、癸卯):

寅卯为木旺之地,木克金则金弱;金在寅位“绝”(衰绝),卯位“胎”(孕育),气弱质薄,犹如金箔之轻,故称为“金箔金”——象征金气微弱,需依附他物。

21. 覆灯火(甲辰、乙巳):

辰为食时(上午7-9点),巳为禺中(上午9-11点),日光渐盛,普照天下,犹如灯烛之光遍覆,故称为“覆灯火”——象征火势光明,普照万物。

22. 天河水(丙午、丁未):

丙丁属火,午为火旺之地,纳音却为水,火中生水,唯有天上银河可拟,故称为“天河水”——象征水自火出,清贵高远。

23. 大驿土(戊申、己酉):

申为坤(地),酉为兑(泽),戊己之土覆于地泽之上,广阔坚实,犹如驿站之道,故称为“大驿土”——象征土气厚重,承载万物。

24. 钗钏金(庚戌、辛亥):

金在戌位“衰”,亥位“病”(十二长生状态),气弱质柔,犹如钗钏首饰之金(经打造后柔和),故称为“钗钏金”——象征金气柔润,适合成器。

25. 桑柘木(壬子、癸丑):

子属水,丑属金,水来生木,金却克木,犹如桑柘之木刚生长即被砍伐(用于喂蚕),故称为“桑柘木”——象征木受克制,需坚韧生长。

26. 大溪水(甲寅、乙卯):

寅为东北(水之起始),卯为正东(水顺流方向),水流向东,汇聚川涧池沼,势大流急,故称为“大溪水”——象征水势顺畅,汇聚成河。

27. 沙中土(丙辰、丁巳):

辰为土库,巳为土“绝”位(十二长生),丙丁之火在辰位“冠带”、巳位“临官”,火旺生土,然土处库绝之地,犹如沙土疏松,故称为“沙中土”——象征土受火生,质地疏松。

28. 天上火(戊午、己未):

午为火旺之地,未中藏木(生火),火性炎上,又得木生,犹如天上之火(太阳)高悬,故称为“天上火”——象征火势炽烈,至高无上。

29. 石榴木(庚申、辛酉):

申酉为秋,木气衰绝,唯有石榴之木果实成熟(逆势结实),故称为“石榴木”——象征木气虽衰,却能结果成实。

30. 大海水(壬戌、癸亥):

水在戌位“冠带”、亥位“临官”,气厚力强,亥又象征江河,水势浩瀚无边,故称为“大海水”——象征水势宏大,包容百川。

《瑞桂堂暇录》论纳音五行的生成原理

六十甲子纳音五行的规律,可通过“五行之音”与数字的对应关系来阐明:

数字与五行之音:

一、六对应水,二、七对应火,三、八对应木,四、九对应金,五、十对应土。

(注:五行中唯有金、木有自然之音,水、火、土需借助他物成音:水借土显声,火借水显象,土借火成形,故水音对应五、十,火音对应一、六,土音对应二、七。)

天干地支的数字属性:

甲、己、子、午对应数字九,

乙、庚、丑、未对应数字八,

丙、辛、寅、申对应数字七,

丁、壬、卯、酉对应数字六,

戊、癸、辰、戌对应数字五,

巳、亥对应数字四。

纳音五行的计算方法:

以天干地支的数字相加,结合“大衍之数”(四十九)求余数,再对应五行之音。

例:

甲子、乙丑:甲九+子九=18,乙八+丑八=16,总和18+16=34;49-34=15,去十留五,五属土,土生金(因四、九属金,余数五对应土,土生金),故纳音为“海中金”。

戊辰、己巳:戊五+辰五=10,己九+巳四=13,总和10+13=23;23属三、八(对应木),故纳音为“大林木”。

以此类推,六十甲子纳音皆依此数字规律生成。

说明

1. 专业术语:保留“临官”“帝旺”“冠带”等命理专用术语,以准确传达十二长生状态。

2. 逻辑关系:清晰呈现原文中“五行生克”“方位象征”“十二长生”等理论的推导过程。

3. 文化背景:对“天门”“地户”“艮山”等易学概念稍作解释,帮助理解纳音取象的逻辑。

4. 数字计算:详细拆解《瑞桂堂暇录》中的纳音生成法,确保数学推导步骤易懂。

总结:本章节主要讲了。

“”的核心内容可概括为以下六个方面:

一、纳音五行的生成逻辑与象征意义

1. 生成原理

六十甲子纳音五行的生成基于律吕相生与五行生克理论。

具体方法为:

同类娶妻,隔八生子:以天干地支组合为基础,按“金→火→木→水→土”的顺序循环相生。

例如,甲子乙丑为海中金,隔八生壬申癸酉剑锋金,再隔八生庚辰辛巳白蜡金,以此类推。

大衍之数推导:通过天干地支的数字之和(甲九、乙八、子九、丑八等),结合大衍之数(四十九)计算余数,最终对应五行属性。

例如,甲子(甲九+子九=18)、乙丑(乙八+丑八=16),总和为34,49-34=15,去十余五,五属土,土生金,故纳音为金。

2. 象征取象

纳音五行通过自然现象或器物特征赋予干支组合独特寓意:

海中金(甲子乙丑):子水旺而金死墓于子丑,象征金藏海底,需火炼或土生方能成器。

炉中火(丙寅丁卯):寅卯木生火,象征天地开炉,万物始生,需木助火势。

沙中金(甲午乙未):午火旺而金败,未火衰而金冠带,象征金混于沙,需火炼显形。

霹雳火(戊子己丑):子水居正位而纳音为火,水中之火如雷电,需土制水以显威。

二、纳音五行与正五行的区别

1. 五行属性差异

纳音五行与正五行(天干地支本气)不同,例如:

子属水,但甲子纳音为金;寅属木,但丙寅纳音为火。

纳音五行更强调动态生克与能量层次,如“剑锋金”需火炼,“海中金”需土生,与正五行的静态属性形成互补。

2. 应用侧重点

正五行:以日主强弱为核心,分析八字格局、调候用神。

纳音五行:以年柱纳音为命主根本,结合四柱纳音生克、神煞等,判断命局层次与运势方向。

三、纳音五行在命理中的核心应用

1. 年柱纳音定命主根本

年柱纳音代表命主“本命”,月、日、时柱纳音与之生克关系影响命运:

下生上(时生日、日生月、月生年):主增福德,富贵之命。

上克下(年克月、月克日、日克时):主尊制卑,顺理成章,吉。

反之,下克上主破败。

年柱纳音被日、时柱纳音克,且地支受刑,主短寿、子嗣不旺。

2. 纳音五行与神煞结合

纳音与神煞(如福星、华盖、天德)联动,强化吉凶判断:

甲子海中金逢戊寅城头土,土生金,主贵人扶持。

若逢霹雳火(戊子己丑),火克金,需土通关化解。

丙寅炉中火遇壬辰长流水,水火既济,主事业通达。

若逢癸亥大海水,水旺火熄,需木助火势。

3. 调候与补全五行

纳音五行可补正五行之不足:

正五行缺水者,若年柱纳音为“长流水”(壬辰癸巳)或“天河水”(丙午丁未),可增强水势。

正五行火旺者,若年柱纳音为“海中金”(甲子乙丑)或“剑锋金”(壬申癸酉),可金生水、水克火,平衡命局。

四、纳音五行的吉凶判断规则

1. 纳音生克的吉凶层级

相生为吉:年柱纳音受日、时柱纳音生,主后人进发,富贵。

相克需辨强弱:

强克弱:如“剑锋金”克“大林木”,主事业有成。

弱克强:如“白蜡金”克“大林木”,反主损伤。

特殊相克:“海中金”不畏“炉中火”,但忌“霹雳火”(水火相冲)。

“天河水”不畏“土克”,因水势浩大。

2. 纳音与地支的互动

地支三合局(如申子辰合水)若与年柱纳音五行相同,主富贵。

若泄耗年柱纳音,主贫贱。

若克年柱纳音,主刑灾。

地支刑冲(如子午冲、卯酉冲)需通过纳音会合(如子丑合、卯戌合)化解,否则加剧凶性。

五、纳音五行的历史演变与实践争议

1. 理论溯源

纳音五行起源于先秦,汉代融入律吕学说,唐代《李虚中命书》系统化,宋代《五行精纪》完善体系,明代《三命通会》集大成,清代《命理探源》进一步整合应用规则。

2. 实践中的争议

古法论命的核心地位:纳音五行在唐代以前为命理主流,宋代后因“禁禄命”政策逐渐式微,清代被简化为“年命”符号。

现代争议:部分学者认为纳音五行过于抽象,需结合正五行、神煞综合分析。

另一部分则强调其“能量互动”与“时空感应”的独特价值。

六、《命理探源》的独特贡献

1. 系统化纳音应用规则

袁树珊在《命理探源》中首次将纳音五行与调候用神、神煞体系、大运流年整合,提出“年柱为本、纳音为用”的分析框架,强调“五行生克需合于气候”。

2. 案例化解析

通过具体命例(如“某尚书造”“彭刚直公造”)演示纳音五行的实战应用,例如:

冬木(寅卯月)需火调候,若年柱纳音为“松柏木”(庚寅辛卯),逢日时柱纳音“霹雳火”(戊子己丑),主贵气通达。

夏火(巳午月)需水润局,若年柱纳音为“天上火”(戊午己未),逢日时柱纳音“大溪水”(甲寅乙卯),主事业顺遂。

《命理探源》中的“”是传统命理学的核心理论之一,其核心价值在于通过律吕相生与五行生克的动态模型,将天干地支组合转化为具有象征意义的“纳音五行”,并以此为基础构建命理分析框架。

其内容涵盖生成逻辑、象征取象、与正五行的区别、命理应用规则及历史演变,既体现了古人对自然规律的抽象概括,也为现代命理研究提供了重要的理论与实践参考。

尽管在清代后因学术转向而逐渐边缘化,但其“能量互动”与“时空感应”的思想精髓,至今仍为命理学者所重视。

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