【关于宇文泰，大家了解最多的关于他的标签可能是关陇集团肇基者、北周宇文氏王朝奠基人、杰出的政治家、军事家、改革家、优秀的鲜卑族名人、高欢的一生之敌、和刘彻、李世民一样昵称是动物、长得没高欢帅、腹黑男、抠门等标签。】
“朕！”刘彻无言以对，自从天幕说了后世对他起的昵称后，他是又爱又恨。
爱的是后人没有忘记他，他的名字和功绩哪怕朝代更迭、历史变换，过了千百年依然被人所铭记、崇敬。
恨的是：喂！你们这群后人能不能尊重一下祖宗啊！不提朕是一个皇帝，朕还是你们的老祖宗啊！哪有叫自己祖宗是猪猪的？！
“此人被贴上的标签如此之多，看来要比天幕刚才盘点的上个人水平要高很多啊！”
热衷于军事的专业人士卫青两眼放光，他可是知道天幕刚才说了此人改革的制度影响了后世几百年，间接成就了隋唐的辉煌。
大唐的武功不可谓不是历朝之最，卫青很是期待，这对大汉而言，能带来什么改变。
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“？”
黑人问号脸的宇文黑獭不解，夸人就使劲夸得了，高欢的一生之敌这个名称他也很喜欢，可为什么要提他的小字呢?
虽然咱的字里面这个动物也是传说中的神兽吧，山海经里说是白虎后代。
但有点不尊重人啊！
“长得帅有用吗？高欢长得再帅他能打得过我？”
知道自己后来愈败愈战，愈战愈胜的宇文泰心态极好，高欢你还能活几年？你的天赋还能用几年？
再过几年，这个天下还是我宇文氏的天下！
【三国时期，至少有三个人提出了三个版本的“隆中对”，除了诸葛亮之外，沮授、鲁肃都向各自的主公提出过隆中对，只不过因为各种原因没有采纳。
最后，诸葛亮的隆中对定天下，使得天下三分，诸葛亮的成名也是从隆中对开始的。
想当初，诸葛丞相在东吴舌战群儒可没少被那些江东名士拿“隆中对”来取笑山野村夫。
事实证明，后人对三国最大的印象就是虎踞北方名将如云、谋士如雨，扞卫后汉尊严，征伐异族，富庶却世家林立内斗不休的曹魏。是为曹魏有曹魏的风骨。
匡扶汉室、救济生民，理想主义者的最后归土，明知不可为而为之，为了炎汉三兴而终生不止的努力，以一州之地北伐七州的曹魏虽败而其理想品质让厚赞数千年的季汉。是为蜀汉有蜀汉的浪漫。
孙吴？呵呵，一群江东鼠辈罢了。
是为东吴有东吴的鼠辈。】
“好啊，曹魏有自己的风骨！”
曹操抚掌而笑，近些年来，他也听到了些风声，外面有人在说什么建安风骨，还评了几个才子。
哈哈，后人居然将风骨一词用在了我曹魏的身上。
“扞卫后汉尊严？”曹操有些唏嘘道：
“想当年，孤在洛阳求学时，与那袁本初等友人于太学读书，便曾立志为大汉一征西将军、效仿班定远旧事啊！”
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“便是因为如此，诸君，我们岂可懈怠，让后人徒增失望和惋惜？”刘备眼眶发红，纵然是过了这么多年，无论是看多久，只要还是见到后人对他季汉的惋惜，他还是忍不住眼眶发酸，为之感动。
“司马氏一家太不会治国了，徒让我汉民又多悲伤！”诸葛亮也是不喜，就算你司马氏最后赢取了天下，难道就不能让百姓过上一天好日子吗？
这很难吗？
大汉的先祖们已经摸着石头过河了，案例就放在书籍里，休养生息很难吗？
“为了大汉，也是为了天下苍生！”
张飞笑道：“我们有自己的理想和浪漫，那曹贼虽然可憎，但也是一代枭雄，也让后人敬佩！”
“这大舅哥倒是难受了！哈哈哈哈，不但是后人给他们的评词少且可怜，还一直骂鼠辈！”
“江东鼠辈，哈哈哈哈！”
堂内众人也是跟着笑了起来，还得是翼德将军，总能粗中有细的抓住重点！
【时间往后走两百年，经过三家归晋，司马氏篡位而一统天下，九品中正制到达顶峰，世家林立，寒门庶民无立锥之地，宗王夺权、军阀割据、霸府丛生，五胡乱华，汉民几乎亡族，晋室南渡，五胡内斗，鲜卑拓跋氏起于云中，而后来到了统一北方的北魏。
北魏虽然统一了北方，面对不可调和的民族和集团矛盾，孝文帝实行了着名的“孝文帝变法”，这是华夏历史上第一带有民族融合制度的改革，一个为后世无数王朝提供模版的改革。
孝文帝成功了，也失败了。
成功在他的改革让北魏的经济、文化迅速发展，北方实力逐渐恢复。
北魏政权逐渐封建化、系统化，走上正轨，鲜卑贵族接受了汉族先进文化制度，也大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。
促进了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面、重新走向国家统一，奠定了基础。从而促进了民族大融合。
这三点是最大的成功，但也有不少的隐患。
孝文帝的改革，是北魏政治、经济发展以及鲜卑族进一步封建化的必然结果。
但从另一方面，孝文帝的改革也促进了北魏政治、经济的发展，体现了民族融合的巨大作用。
鲜卑族用武力征服了汉族及其他少数民族，但却不得不被汉族较高的文化所征服，并从中吸收了汉族文化精华，更加促进了自身的发展，巩固了封建统治。
同时，汉民族也从中吸收了鲜卑族文化中优秀的部分，使自己的发展更为完善。
孝文帝的改革，体现了民族融合的巨大推动作用。
整个中华民族的文明就是各个民族不断交流、融合所产生的，中华民族是一个大家庭，我们应该具有高度的民族凝聚力与民族情感，懂得民族间的尊重与友爱。
然而，孝文帝的改革也遇到了鲜卑旧贵族的强烈反对，在孝文帝的坚决镇压下，才保证了汉化政策的推行，巩固了改革的成果，由此也可见孝文帝改革的勇气与决心，以及高瞻远瞩的改革眼光。
一度因改革而强盛的北魏王朝，在孝文帝死后仅30余年便迅速地分崩离析，走向灭亡了。
一般而言，人们认为孝文帝改革的负面影响有四点：
忽视了鲜卑旧贵族的诉求。
理想化的移植了汉制的门阀制度于鲜卑族，导致北魏也陷入了和南朝一样的门阀不休的情况，这使得尚无文化积淀的鲜卑拓跋贵族迅速腐化，这严重消蚀了北魏统治者的锐气与活力，激化了社会矛盾与冲突，致使北魏统治迅速由盛转衰。好事变成了坏事。
改革的思想内容和指导思想是恢复礼乐，这被后世学者认为是“迂腐的儒化”、“消极的汉化”，学来的主要是汉文化的糟粕、汉人的繁缛腐朽。要知道，孔夫子提了一生的恢复礼乐，列国也没有采取。
后来的大汉等王朝也没有采取。
并不是说孔夫子的礼乐不好，而是不合时代了，时代在进步，礼乐也该进步。
还是那句话，恢复古制的举动永远都是在逆历史潮流。
最重要的自然还是，洛阳贵族和大同贵族的心里落差、实际落差埋了雷。
大家都是打天下同出一族的鲜卑人，凭什么你们跟着皇帝去了中原享受生活去了，我们只能在大同吃风沙、镇守边疆？
你们换上了崭新美丽的中原服饰，有着礼乐助兴的酒宴、有着美丽的中原女子在身旁，住着豪华的、新建的房子。
而我们只能在边镇过着吃一顿饿一顿，军饷迟发甚至被克扣的日子，凭什么？
进了洛阳城就不认穷亲戚了？
于是鲜卑旧贵族在孝文帝去世后三十多年后，掀起了一场轰轰烈烈的造反，席卷北魏长达数十年之久，直接让蒸蒸日上的北魏王朝一朝落到谷底，最后亡国被取代。
其实，这个点还是我们说的，孝文帝带着人去了洛阳后，大修宫室、强占良田，新贵族们享受着以前汉人大地主、世家们的生活，奢靡的生活让他们失去了斗志，而学来的门阀制度又让他们陷入了和南朝一样的局面，谁还顾得上苦守边疆的穷亲戚？
由于迁都洛阳按照改革中的学习礼乐，结果造成了财政上的巨大亏空，这个亏空一直到北魏灭亡都未能解决。
可能当时冯太后只教会了孝文帝礼乐的好处，没有跟他讲汉文化里那些落后的糟粕吧！
最后，北魏的皇帝们也因此失去了对朝政的把控，从六镇起义开始，北魏就进入了权臣时期，北方地区也有诸侯割据的迹象，到后来的河阴之变，拓跋皇族彻底成了傀儡。】