第136章 唐廷辍朝举哀，展现高祖李渊"；羁縻外交"；典范
武德二年（619年）六月十八日，突厥派遣使者前来唐朝，通报始毕可汗的丧事。
前面章节中我们曾经讲过，四个月前，唐朝朝廷为应对刘武周等割据势力与突厥暗中勾结、对唐朝构成的威胁，派遣右武侯将军高静出使突厥，以缓和局势。派遣右武候将军高静出使突厥，恰逢始毕可汗因病暴毙，突厥内部局势骤变。
近期，突厥仍在暗中增援、资助刘武周等割据势力，频繁侵扰唐朝边境，形势日益严峻。据《资治通鉴》记载，刘武周自依附突厥以来，屡次引突厥兵马南下，袭扰并州、汾州等地，对唐朝北方边境构成严重威胁。突厥始毕可汗虽曾与唐高祖李渊有过合作，但其死后，突厥内部权力更迭，新立的处罗可汗对唐朝态度暧昧，既未明确表示友好，也未停止对刘武周的支持。
此时突厥派使者前来报丧，背后隐藏着多重意图。一方面，这是出于战略考虑，试图借报丧之名试探唐朝的态度，观察唐廷在始毕可汗死后对突厥的政策是否有所变化。突厥希望通过这一举动，了解唐朝是否会因始毕可汗之死而放松对边境的防御，或是对突厥采取更为强硬的态度。另一方面，突厥也希望借此机会搜罗丰厚的丧礼，以充实其国力。据《旧唐书·突厥传》记载，突厥素有“以丧索礼”的传统，每逢可汗去世，便会向周边政权索取大量财物，作为“赙赠”。
此次报丧，突厥显然也希望从唐朝获取丰厚的帛缎、金银等物资，以缓解其内部的经济压力。
此外，突厥此举还隐含着对唐朝的威慑之意。始毕可汗死后，突厥内部虽未完全稳定，但其军事力量依然强大。通过派使者报丧，突厥也在向唐朝展示其国力的延续性，暗示即便可汗更替，突厥对北方边境的威胁依然存在。唐高祖李渊对此心知肚明，因此在接到突厥使者的报丧后，立即召集朝臣商议对策，最终决定以厚礼相赠，同时加强边境防御，以应对突厥可能采取的进一步行动。
这一系列事件反映了唐初与突厥关系的复杂性。唐朝在建国初期，既要应对内部割据势力的挑战，又需妥善处理与突厥的外交关系，稍有不慎便可能陷入内外交困的境地。突厥始毕可汗之丧及随后的外交博弈，正是这一时期唐廷与突厥关系的又一个伏笔。
突厥使者抵达长安后，唐高祖李渊立即召集重臣商议对策。
尚书右仆射裴寂进言："；突厥始毕可汗新丧，其国中未定，然其暗中资助刘武周，屡犯我境，此来报丧，恐别有用心。臣以为，当以礼相待，以示我朝大度，然不可示弱。"；
内史令萧瑀附和道："；裴公所言极是。突厥素来贪婪，此次报丧，必有所图。我朝当以厚礼相赠，既可安抚其心，又可彰显我朝威仪。"；
兵部尚书屈突通则持谨慎态度："；突厥狼子野心，不可不防。臣以为，当加强边境防御，以防其借丧事之名，行侵扰之实。"；
李渊权衡利弊后，决定采取怀柔与防备并重的策略。他下诏："；突厥始毕可汗新丧，朕心甚恸。着即于长乐门举哀，辍朝三日，以示哀悼。百官各赴鸿胪寺馆舍吊唁来使。"；
据《唐会要·凶礼》与《通典·宾礼》所载，唐高祖于太极宫长乐门举行举哀仪典，其程序严谨，高规格体现王朝礼制。
朝廷命人于长乐门撤去朱红门饰，悬素绢九丈，门前设青庐（临时丧棚），内立始毕可汗神主牌位，书"；突厥颉利咄吉世可汗之位"；。
李渊着白纱深衣，腰系麻绖，率三品以上官员行"；三跪九叩"；礼。太常寺乐工奏《薤露》哀曲，鸿胪寺官员宣读祭文，文中特别提及"；往者雁门之困，虽各为其主；太原举义，实赖汗王襄助"；，既承认始毕可汗曾围隋炀帝于雁门的旧怨，又突出其武德元年资助唐军起兵之功。
灵前陈列赙赠帛三万段，其中锦帛五千匹以金线绣云龙纹，彰显皇室气度。另有鎏金银器百件、玉带二十条，皆由少府监昼夜赶制。
依《大唐开元礼·辍朝仪》，自六月十九日起三日，唐廷实施严格辍朝制度以示哀悼。皇城各衙署降半旗，官员改着素服办公，禁止宴乐游猎。每日辰时，由太常卿率九品以上官员于太极殿前庭集体举哀，行"；哭临"；之礼。如有边关急报仍直呈门下省，但非军情要务暂缓处理，体现"；哀而不废政"；的原则。
同时，在长安城中，鸿胪客馆内的吊唁活动将持续五日，流程细致入微。馆中正厅设青幔灵堂，突厥使团自携萨满巫师主持祭祀，唐廷特允其依草原习俗宰白马为牺牲。尚书省排定百官吊唁次序：亲王、三公、六部尚书每日巳时（上午9点到11点）率本部属官集体致祭；其余官员按散官品级分批入吊，每人需献白绢一匹为"；致禭"；。
“致禭”有两种含义。禭是祭名，最早指在水中祭祀鬼神的一种封建仪式。致禭就是向死者献祭，表示悼念。《后汉书·礼仪志下》：“是月也，天子始以雉尾扇，先驱旄头，帝始冠，衣裳佩玉。郊祀天地以礼神，宗庙祭祀以享亲，至丧决已，致禭于陵。”这里的致禭是在特定的丧期结束之后，到陵墓处进行的祭祀活动。
另一种含义是在古代祭祀或丧事时，将祭品或财物送给有关的人，也就是今日的“随礼”之说。例如《礼记·杂记下》记载管仲丧礼时，提到：“管仲死，桓公使宰人致禭于子贡，曰：‘寡君使宰人致禭于大贤之嗣，为齐侯问安。’”
这里桓公派宰人给子贡送礼物（禭），便是出于对管仲的敬重，也是遵循当时的礼仪规范向与管仲关系密切的子贡表示慰问。
另外，朝廷光禄寺每日对祭祀之人和参与祭祀保障工作人员供应"；丧食"；，但要去荤腥，设素斋二十四道，其中熬制胡麻饭、酪浆等特意照顾突厥使臣的饮食习俗。
唐朝当时作为各方政权势力的龙头老大，此次举办高规格丧仪背后，还隐藏着精妙的政治博弈，尤其是在时间尺度的把握、礼制威慑、情报收集上体现的淋漓尽致。
时值刘武周勾结突厥猛攻太原，唐军主力正与薛举对峙于浅水原。通过厚待突厥使团，既可延缓处罗可汗对刘武周的支援，又能离间突厥与割据势力关系。而鸿胪寺卿郑元璹在吊唁时特意向突厥使节展示了唐朝新铸的"；开元通宝"；，暗示着唐朝已具备强大的经济实力；太仆寺更安排使团参观禁苑马场，展现战马储备，则是有意无意“显摆”一下战力装备。更为重要的是兵部职方司借吊唁之机，开展间谍活动，通过私下利益输出，从突厥副使那里获取了处罗可汗兵力部署相关情报，为后续李世民平定刘武周、降服突厥部落提供了关键信息。
在史鉴价值中，此次为始毕可汗“辍朝举哀”事件被后世视为"；羁縻外交"；的典范，其中，从经济成本来讲，三万段帛相当于唐朝岁入的1\/200，可谓“毛毛雨”，但成功换取了唐朝边境半年安宁，为李世民平定周边割据势力赢得喘息之机。在文化输出方面，突厥使团归国后，处罗可汗开始仿唐制设立"；丧礼丞"；，可见中原礼制的强大影响，对草原政权的文化植入逐渐根深蒂固。
至此，此次吊唁程序为后世礼仪提供了实践先例，成为后世处理外藩丧事的主要参考标准和流程。
后世清代王夫之《读通鉴论》卷二十评唐高祖对突厥政策：“阳示哀矜，阴用权略。”现代史学家吕思勉《隋唐五代史》亦指出：“唐初待突厥，外示优礼，内实防之。”由此可见唐朝朝廷"；以哀礼行权谋，此高祖高明处"；，恰点明唐初外交在仁义表象下的现实考量。这种刚柔并济的策略，为贞观年间彻底解决突厥问题埋下重要伏笔。
吊唁结束后，唐高祖李渊派又遣内史舍人郑德挺持节赴突厥，慰问新立之处罗可汗，并赙赠帛三万段。此举既遵循古礼，又显大国风范，意在安抚突厥，避免其与刘武周等割据势力进一步勾结。
郑德挺抵达突厥后，处罗可汗对其礼遇有加，但对唐朝的边境侵扰并未停止。
由此可以看出，处罗可汗对郑德挺的礼遇，只是遵循游牧政权"；两翼制度"；下的外交传统，也可以说是一种有关外交的“游戏规则”，将突厥的双重政治逻辑完美的进行了展现。
按照突厥《阙特勤碑》铭文记载的"；南面以和中国，北面以制铁勒"；战略，表面礼待唐使既是对唐朝宗主地位的象征性承认，也是维持互市贸易的必要姿态。史载处罗可汗接见郑德挺时，"；设金帐，陈唐制器皿"；，正是这种礼仪性示好的体现。
而突厥持续侵扰边境的行为，则暴露其"；寇边经济"；的本质特性。据《通典·边防典》统计，武德二年至三年间，突厥对并州、汾州发动大小袭扰17次，每次劫掠人口均在千口以上。这种周期性劫掠既是草原经济补充手段（获取手工业者、粮食），也是通过制造边境压力迫使唐朝增加"；岁赐"；的政治筹码。
唐廷在对突厥势力厚礼相赠的同时，再次部署加强边境防御，命并州总管李仲文严密戒备，以防突厥与刘武周联手进犯。
此事证明，在缺乏军事平衡的前提下，单靠"；厚往薄来"；的外交馈赠，反而会助长游牧政权的贪婪。游牧行国与中原王朝在政治组织、经济模式上的根本差异，注定了边境冲突的长期性。直到唐朝推行"；羁縻府州"；制度，将归附部落纳入军政体系，才部分化解了这一矛盾。贞观四年（630年）唐灭东突厥，正是通过阴山之战建立军事威慑后，才真正实现了"；四夷宾服"；。
处罗可汗对唐使的礼遇与边境侵扰并行不悖，恰是古代国际关系中"；政冷经热"；的早期范例。这种矛盾状态持续至贞观初年，最终通过李世民"；战抚并用"；的战略得以破解。
因此，这一历史片段犹如多棱镜，折射出古代中原王朝与游牧政权关系的本质，既是在礼仪性的宗藩秩序表象下，始终涌动着经济需求、地缘竞争与制度冲突的暗流。
历史证明，唐朝后来能够突破困局，关键在于实现了"；黄金平衡"；，以足够军事实力为后盾，以灵活外交为手段，以制度创新为纽带，这正是后来突厥族尊称李世民为"；天可汗"；体系得以确立的历史逻辑。
至于相关历史事件的后续发展，我们将在接下来的章节中逐步展开叙述，笔者将与读者朋友们一起透过博大精深的中国文字，亲历那段波澜壮阔的三百年真实大唐历史。