武德二年（619年），王世充占据洛阳，架空皇泰帝杨侗的政权，自立为郑王，与李渊建立的唐朝分庭抗礼。为扩张势力，王世充将目光投向了义州。
唐初义州，经查证史料，当时把卫州的新乡县、汲县设置成义州，仍然沿用北齐时候旧的州名。
新乡县即今天的河南省新乡市。新乡市是河南省的地级市，位于河南省北部，北依太行，南临黄河，与省会郑州隔河相望。新乡市历史悠久，文化底蕴深厚，是豫北地区重要的中心城市。新乡名称源于西汉为获嘉县的新中乡，《太平寰宇记》卷56记载，新乡县“取新中乡以为名”。这里曾是是牧野大战的发生地，周武王灭纣后封邶、鄘、卫三国，此地属鄘，成王平武庚叛乱后，邶、鄘并于卫，此地属卫。
新乡市拥有丰富的文化旅游资源，如八里沟、九莲山、万仙山、比干庙、潞王陵、关山、姜太公故里等。宝泉旅游区成功创建国家5A级旅游景区，标志着新乡旅游业高质量发展驶入快车道。新乡市成为全省第三个拥有两个国家5A级旅游景区的省辖市。
汲县即今天的河南省新乡市卫辉市。卫辉市位于河南省北部，是新乡市下辖的县级市。地处太行山东麓，卫河之滨。这座城市拥有丰富的历史文化底蕴，自古以来就是豫北地区的政治、经济、文化中心。卫辉的历史可以追溯到西汉高祖二年（公元前205年），当时设置汲县，历经多次行政区划变更，明代属卫辉府，1988年撤县设市。
卫辉是牧野大战的发生地，周武王灭纣后封邶、鄘、卫三国，此地属鄘，成王平武庚叛乱后，邶、鄘并于卫，此地属卫。
卫辉市东临浚县、西临辉县、南临延津县、北临淇县，西南临新乡市，西北临林州市。当地拥有丰富的文化旅游资源，如比干庙、跑马岭、龙卧岩等国家4A级景区，以及多处省级和市级文物保护单位。
今日卫辉市定期举办文化活动，如非遗进乡村展演活动，展示了丰富的非物质文化遗产，如剪纸、泥塑、皮影戏等。卫辉市被评为中国最佳文化生态旅游城市、全国科普示范市、省级历史文化名城、省级文明城市等多项荣誉称号。
古义州地处中原腹地，是连接河北与河南的重要通道。
三月二十四日，王世充派准备遣心腹大将高毗，率精兵数千，直扑义州。
王世充端坐在洛阳皇宫的龙椅上，眉头紧锁，手中把玩着一枚玉玺。他望着殿下的群臣，冷冷说道：“义州乃中原咽喉，若不取之，朕寝食难安。高毗，你可愿为朕分忧？”
高毗抱拳出列，朗声道：“陛下放心，末将必取义州，献于陛下！”
高毗，字德符，渤海蓨县（今河北景县）人，出身于北齐皇室高氏家族。在隋朝时，高毗开始为官，凭借家族背景和自身才能，担任一些官职，积累了一定的政治经验。隋末天下大乱，王世充在洛阳崛起并割据一方，高毗成为其一员猛将。关于高毗后续的详细记载相对较少，随着王世充势力的衰败，高毗的历史活动也逐渐在史料中淡化。
高毗身材魁梧，面容冷峻，善使一杆长槊，曾在多次战役中立下赫赫战功。他领命后，立即点齐兵马，率军向义州进发。
高毗侵犯义州的战况在正史中并未详细记载，义州守将在正史中亦未提及。经笔者查证史料分析，义州地处中原腹地，是连接河北与河南的重要通道，故唐朝在义州的防御必然十分严密，以阻止王世充的扩张。结合唐朝初年的战争格局和王世充在618年后的扩张势头逐渐受挫，表明他在义州等地的进攻未能成功，可以推测高毗的进攻并未取得显着成果，很可能以失败告终。
三月底，高毗率军抵达义州城下。他骑在一匹黑马上，手持长槊，望着城头守将冷笑道：“你若识相，便开城投降，否则城破之日，鸡犬不留！”
唐朝守将回应道：“高毗，你不过一介莽夫，也敢在此狂言？义州乃大唐疆土，岂容尔等染指！”
高毗大怒，挥槊下令攻城。郑军架起云梯，开始猛烈冲击城墙。城中守军早有准备，弓箭手万箭齐发，滚木礌石如雨点般砸下。郑军虽勇猛，但在唐军的顽强抵抗下，死伤惨重。
战至黄昏，高毗见久攻不下，心生退意。唐朝守将抓住战机，率精锐骑兵出城突袭。高毗措手不及，阵脚大乱，赶忙率残兵败退。
高毗败退数十里，损兵折将，只得退回洛阳。王世充得知战报，勃然大怒，但无可奈何。此战之后，王世充的扩张势头受挫，唐朝在中原的统治进一步巩固。
高毗的失败使王世充失去了夺取义州的机会，削弱了其在中原的影响力。唐朝将领坚守义州城池的胜利增强了唐朝在中原地区的威望，为后续平定王世充奠定了基础。此战之后，王世充的势力逐渐衰落，而唐朝的统一大业则稳步推进。义州之战的胜利，成为唐朝从割据走向统一的重要一环。
然而，天下大势并未因此完全安定。王世充虽受挫，但仍盘踞洛阳，虎视眈眈；窦建德、刘黑闼等割据势力也在暗中积蓄力量。唐朝的统一之路，注定不会一帆风顺。
王世充因攻打义州失利，正蜗居在相国府独自郁闷。王世充独自坐在相国府的书房中，眉头紧锁，手中握着一卷战报，目光阴沉。义州之战失利的消息如同一块巨石，压在他的心头。他低声自语道：“高毗无能，竟连一个小小的义州都拿不下！如今唐朝步步紧逼，我该如何是好？”
他站起身，走到窗前，看着锦绣华堂的相国府，心中却满是焦虑。自从称帝以来，他虽表面上风光无限，但内忧外患接踵而至，让他倍感压力。
就在这时，门外传来一阵轻微的脚步声。侍从小心翼翼地禀报道：“陛下，东都道士桓法嗣求见，称有要事相告。”
王世充皱了皱眉，心中疑惑：“一个道士，此时来见我，究竟有何意图？”
但他还是挥了挥手，说道：“让他进来。”
片刻后，一位身着道袍、须发皆白的老者缓步走入书房。他手持一卷古籍，神情恭敬却不失从容，向王世充深深一礼，道：“贫道桓法嗣，拜见陛下。”
王世充冷冷地看着他，问道：“道长此来，有何要事？”
道士桓法嗣微微一笑，双手奉上手中的古籍，道：“贫道近日偶得一部奇书，名为《孔子闭房记》。书中预言，陛下乃天命所归，必将取代隋朝，成为天下之主。贫道特来献上此书，以助陛下成就大业。”
王世充闻言，眼中闪过一丝异样的光芒。他一把接过古籍，迅速翻阅起来。只见书中有一幅画，画了一个男人手持一根竹竿驱赶羊群。
道士桓法嗣在一旁解释道：“相国大人，你看此图，杨（指羊的谐音），隋姓也。一干（意一根竹竿），王字也。王居羊后，已是点明相国（王世充）您代隋为帝也。”
王世充顿时舒展眉头，哈哈大笑，道：“道长所言极是，好一个‘一干王字’也！”
桓法嗣眼见这马屁拍的正是地方，继续引用庄子的《人间世》和《德充符》，解释说：“上篇有个‘世’字，下篇有个‘充’字，这是大王您的名字，预示您乃天命所归，必将取代隋朝，成为天下之主。贫道特来献上此书，以助陛下成就大业。”
王世充闻言，眼中闪过一丝异样的光芒，心跳也随之加快，仿佛看到了自己一统天下的景象。
他抬起头，盯着桓法嗣，问道：“此书从何而来？为何此时才献上？”
桓法嗣从容答道：“此书乃贫道在终南山中一处古洞所得，藏于石匣之中，已有数百年。近日天象异变，贫道方知此书与陛下有缘，故特来献上。”
王世充沉吟片刻，心中虽仍有疑虑，但书中的预言却让他感到一丝安慰。他点了点头，道：“道长有心了。若此书真能助我成就大业，必重重有赏。”
王世充非常高兴，一夜无眠，第二日便任命桓法嗣为谏议大夫。
自从道士桓法嗣献上《孔子闭房记》后，王世充对“天命所归”的预言深信不疑。为了进一步巩固自己的统治，他决定采取一种奇特的方式来宣扬自己的“天命”。
他召集了几名心腹，低声吩咐道：“朕有一计，可让天下人皆知朕乃天命所归。你们去捕捉各种鸟类，在它们的脖子上系上写有符命的帛书，然后放生。若有百姓抓到这些鸟并献上，朕必重重有赏。”
心腹们面面相觑，虽心中疑惑，却不敢多言，只得领命而去。
几日后，洛阳城外的山林中，一群士兵手持网罗，四处捕捉鸟类。他们小心翼翼地将捕捉到的鸟儿关进笼中，随后在每只鸟的脖子上系上一条帛书，上面写着：“郑王当兴，天命所归。献鸟者，封官授爵。”
这些鸟儿被放生后，振翅高飞，有的飞向山林，有的飞入城中。百姓们看到这些脖子上系着帛书的鸟儿，纷纷议论纷纷。
一名农夫在田间劳作时，偶然抓到一只脖子上系着帛书的鸽子。他好奇地取下帛书，见上面写的字样，农夫心中一动，心想：“若将此鸟献给陛下，或许能得个一官半职。”
于是，他小心翼翼地将鸽子放入笼中，赶往洛阳城。
另一名商人在自己家中看到一只喜鹊，脖子上同样系着帛书。他抓住喜鹊，取下帛书，心中暗喜：“这可是天赐良机！”他立刻带着喜鹊前往相国府。
王世充坐在相国府中，看着陆续献上鸟儿的百姓，心中暗自得意。他对身边的侍从说道：“这些百姓献鸟，便是认可本王的天命。我当兑现承诺，封赏他们。”
于是，他下令将献鸟的百姓一一召入府中，亲自接见。那名农夫跪在殿前，双手捧着鸽子，恭敬地说道：“大人，小民抓到一只系有帛书的鸽子，特来献上。”
王世充微微一笑，说道：“你献鸟有功，朕封你为九品校尉，赏帛十匹。”
农夫大喜过望，连连叩首谢恩。
接着，那名商人也被召入殿中。他献上喜鹊，王世充同样封他为八品主簿，赏帛二十匹。
看着百姓们因献鸟而获得封赏，王世充心中暗自得意。他低声自语道：“如此一来，天下人皆知朕乃天命所归。那些心存疑虑的人，也该明白朕的威严了。”
然而，他的内心深处却仍有一丝不安。因为世人并非全部都是“傻子”。王世充的“天命”计划虽暂时赢得部分百姓的支持，但更多人对此嗤之以鼻，认为这只是他自欺欺人的手段。一些官员对王世充的封赏行为感到不满，认为他滥用官爵，损害了朝廷的威信。他的这种小伎俩，虽暂时稳定了小部分人心，却无法掩盖他统治的脆弱。
当时的段达在这荒唐的闹剧中更是起到了推波助澜的作用。
段达是隋末唐初政坛上一位颇具争议的人物。他早年跟随隋朝名将杨素平定汉王杨谅之乱，凭借战功崭露头角。然而，在隋末天下大乱的动荡局势中，段达并未选择坚守正统或大义，而是不断寻找对自己最有利的势力投靠。他的这种行为，在传统道德观念下被视为不忠不义、奸诈的表现，却也让他屡屡在乱世中保全自身，甚至步步高升。
此时，段达已成为王世充的心腹重臣。他了解王世充的野心，也明白自己若想在新朝中站稳脚跟，必须为王世充的称帝之路推波助澜。于是，他决定以皇泰主（杨侗）的名义，提议加封王世充特殊的礼遇。
一日，段达在朝堂上恭敬地向王世充进言：“相国功高盖世，德被四方，理应接受特殊的礼遇，以彰显天威。皇泰主虽为隋室之后，但天下大势已定，相国乃天命所归，接受礼遇乃众望所归。”
王世充闻言，心中暗喜，但表面上却故作谦逊，曾三次上表推辞。他说道：“我虽稍有功绩，但德行未满，岂敢接受如此殊荣？况且皇泰主尚在，若接受这般礼遇，恐有僭越之嫌。”
段达见状，立即示意百官劝进。尚书令王世恽上前一步，朗声说道：“相国乃天命所归，接受特殊礼遇乃众望所归，请相国勿再推辞。”
其他官员见状，也纷纷附和，齐声说道：“请相国接受礼遇，以安天下之心。”
王世充见百官如此，心中得意，但仍故作犹豫。他说道：“既然诸位如此坚持，我便勉为其难，虽接受如此礼遇，但只需在都堂之上设立座位即可，以表对皇泰主的敬重。”
之后，在都堂设立座位。都堂在东都洛阳城中指的是尚书省的办公大厅。尚书省是古代中央行政机构的核心部门，负责处理全国政务，其办公地点被称为“都堂”。洛阳皇城是东都的政治中心，分为多个区域，包括宫城、皇城和外郭城。“都堂”尚书省位于皇城内，靠近宫城，是朝廷行政事务的核心区域。
七十九岁高龄的纳言苏威是隋朝的重臣，年事已高，无法上朝。王世充为了利用苏威的名望来炫耀自己的威望，每次劝进时，都会提到苏威的名字。他对百官说道：“苏威乃隋朝元老，德高望重，我当以他为榜样，励精图治。”
在接受特殊礼遇的那一天，王世充特意把苏威请到朝堂之上。他搀扶着苏威，让其站在百官的前面，随后自己面向南方，端坐在皇位上，接受与皇帝一样的殊荣，享受百官朝拜。
苏威虽年老体衰，但心中明白王世充的用意，只得勉强站立，心中却满是无奈。
王世充在都堂设立座位、接受特殊礼遇后，野心愈发膨胀。他决定进一步逼迫皇泰主（杨侗）禅让帝位，以彻底确立自己的正统地位。于是，他命令长史韦节、杨续等人以及太常博士孔颖达制定禅让的礼仪，准备以“天命所归”的名义，完成这场权力的交接。
随后，王世充命令长史韦节、杨续等人以及太常博士孔颖达制定禅让的礼仪，派遣段达、云定兴等十余人入宫向皇泰主上奏说：“天命无常，相国（王世充）功德卓着，希望陛下能效仿唐尧、虞舜的禅让之举！将帝位让于相国，以顺应天意。”
皇泰主杨侗盘膝坐在案前，听到这番话，脸色瞬间变得铁青。他猛地一拍案几，愤怒地说道：“天下是隋朝的天下！如今隋朝的国运还未终结，这种话就不该说！如果天命已改，何必还要禅让！你们或是祖辈的旧臣，或是朝廷的重臣，竟然说出这样的话，难道不觉得羞耻吗？”
皇泰主的声音在殿内回荡，在场的大臣都冷汗直冒，低头不语。段达等人虽早有准备，但面对皇泰主的愤怒，仍感到一阵心虚。云定兴偷偷瞥了一眼段达，见他面无表情，只得硬着头皮说道：“陛下，相国功高盖世，民心所向，禅让之举乃顺应天意，还请陛下三思。”
皇泰主冷笑一声，如刀般的目光扫过众人，厉声说道：“你们口口声声说顺应天意，可天意何在？隋朝的江山，岂能轻易拱手让人？你们今日之言，朕记下了！”
退朝后，皇泰主杨侗回到后宫，再也无法抑制心中的悲痛。他跪在太后面前，泪流满面地说道：“母后，王世充狼子野心，今日竟逼迫儿臣禅让帝位！儿臣虽年幼，却也知天下乃隋朝之天下，岂能轻易让与他人？可如今朝中大臣皆已倒向王世充，儿臣孤立无援，该如何是好？”
太后抚摸着皇泰主的头，眼中满是心疼与无奈。她低声说道：“皇儿，如今大势已去，王世充权倾朝野，我们母子二人势单力薄，只能暂且忍耐。若天命真的在隋，终有一日会有人为我们讨回公道。”
与此同时，王世充在府中得知朝堂上的情形，心中暗自冷笑。他对身边的心腹说道：“杨侗不过是个黄口小儿，竟敢如此放肆！既然他不识抬举，那就别怪我心狠手辣了。”
他站起身，望着皇宫的方向，心中暗道：“天命在我，何必再等？只要再进一步，这天下便是我的了。”
在皇泰主（杨侗）愤怒拒绝禅让后，王世充并未就此罢手。他明白自己若要彻底掌控大权，必须让皇泰主彻底屈服。于是，他又派人传话给皇泰主，试图以“周公摄政”的名义安抚对方：“现在天下未定，需要立一位年长的君主来稳定局势。禅位给郑王（王世充），等到天下安定后，再恢复您的帝位，就像过去周公在成王年幼时摄政一样。”
这番话表面上冠冕堂皇，实则暗藏杀机。王世充试图以“周公摄政”的典故来掩盖自己的野心，让皇泰主误以为禅让只是暂时的权宜之计。
然而，皇泰主并未被这番说辞所迷惑，但此时他已无力反抗。
为了彻底控制皇泰主，王世充派遣他的兄长王世恽率兵进入皇宫，将皇泰主软禁在含凉殿中。含凉殿位于皇宫深处，四周戒备森严，皇泰主与外界的联系被完全切断。
尽管王世充三次上表推辞禅让，并声称自己是被“皇帝敦促劝进”，但皇泰主对此一无所知。他被软禁在含凉殿中，连最基本的自由都已丧失。
为了进一步巩固自己的统治，王世充派亲信将领率兵进入宫城，清理可能存在的反对势力。士兵们手持兵器，在宫城内四处搜查，任何可疑之人都会被带走审问。宫城内的气氛紧张到了极点，宫女和太监们战战兢兢，生怕惹祸上身。
与此同时，王世充还派巫师术士用桃汤和苇火在禁省中驱邪。桃汤和苇火是古代驱邪的仪式用品，王世充试图通过这种方式，向外界展示自己“顺应天意”的形象。术士们在宫城内四处洒下桃汤，点燃苇火，口中念念有词，仿佛在为王世充的登基扫清一切障碍。
被软禁在含凉殿中的皇泰主，望着窗外森严的守卫，心中满是绝望。他对身边的太监低声说道：“朕虽为天子，却连自己的命运都无法掌控。王世充狼子野心，朕竟无力反抗，真是可悲可叹！”
太监低头不语，眼中满是无奈。他知道，皇泰主的命运已完全掌握在王世充手中，任何反抗都无济于事。
四月初七日，洛阳城内张灯结彩，紫微城皇宫内外戒备森严。王世充身着天子衮服，头戴冕旒，乘坐天子的车驾仪仗，缓缓驶入皇宫。车驾前后，侍卫林立，旌旗招展，鼓乐齐鸣，场面极为隆重。 王世充坐在车驾中，心中却难掩激动。他低声自语道：“今日，我便是皇帝了，我倒要看看这皇帝的宝座坐着是什么滋味。”
车驾行至皇宫正殿前，王世充缓步下车，在百官的簇拥下，登上高高的台阶。他站在殿前，望着下方的群臣，朗声说道：“朕今日登基，非为贪图皇位，实为拯救苍生。诸位当尽心辅佐，共襄盛举。”
群臣齐声应诺，但殿内气氛凝重，无人敢多言。王世充微微一笑，转身步入殿内，正式登基称帝。
王世充通过登基大典、大赦天下和改元“开明”，进一步巩固了自己的统治地位。然而，他的行为也引发了内部的分化和外部压力的加剧。王世充的命运究竟如何，我们将在下一章节中继续讲述。