萧天凤撇着嘴直撇嘴：得了吧！咱俩这智商半斤对八两，我都没转过弯的事儿，你能参透？真要知道内幕，倒是掰扯掰扯，让大伙儿听听你肚子里到底装的是墨水还是浆糊。
张忠冲帐中众人团团作揖：列位大人在上，小人这就班门弄斧 —— 要是胡吣一气，您诸位可着劲儿砸茶碗！ 宣御使颔首示意，他清了清嗓子叹道：自唐末以来，老天爷跟咱地界儿较上劲了！年年不是黄河决堤泡汤良田，就是赤地千里晒裂粮仓，老百姓卖房卖地都填不饱肚子。您说这时候朝廷要是装聋作哑......
李义接话茬儿道：就得闹出大乱子！难民扎堆儿能啃树皮？保准儿啸聚山林当响马，要不就被门阀大族圈成农奴，朝廷连人头税都收不上来！
萧天凤挠着后脑勺直犯愣：那能咋整？总不能挨帐送奶酒糊糊？挨家挨户发救济粮？
潘凤手按剑柄站得笔直，眼神坚定地说：朝廷有办法。每逢闹灾的年头，官府都会贴出告示 —— 招募义勇，廪食从优 ，此乃太祖皇帝亲定
养兵弭乱
之策，只要是逃荒的老百姓，都能编入禁军吃粮。。
啥？！ 萧天凤惊得眼珠子都快瞪出来，让快饿死的叫花子扛枪？我们契丹挑兵那是百里挑一的精壮小伙，骑射刀枪样样拔尖！你们倒好，门槛比锅底还低 —— 叫花子能识字儿吗？能控马吗？耍得动刀枪吗？要想草场长的好，那是需要一块肥沃的土地的，干燥的戈壁滩能长得出绿洲么？再勇猛的将领也无法掌控一只叫花子军队。怪不得太祖爷那会儿十万精兵能扫平天下，马蹄子踏过的地方连石头都得服软，如今才过了几茬草黄，咋就净吃败仗？合着是把好好的雄鹰驯成了瘸腿麻雀！我虽然是契丹人，但还是敬重太祖皇帝，看不上现在的皇帝，竟然定下如此荒谬的募兵制度，白白浪费了太祖皇帝打下的大好基础。
柴无畏马上呵斥制止萧天凤道：住口！萧天凤，休得对圣上无礼！这募兵之制乃太祖皇帝亲定祖制。纵如今观之偶有微瑕，却仍是定民心、止乱象的不二良策！
宣御使抚须颔首：柴将军所言极是。太祖皇帝此制甚妙，每逢灾荒之年，即便有刁民起意作乱，却断无士兵随之反叛；若太平岁月突生祸端，纵有士兵哗变，亦无百姓响应附逆。若无此制，只怕如今山林草寇之数当为十倍，更将重蹈五代十国时农民起义与士兵哗变相激相荡的覆辙。届时天下板荡，黎民涂炭，不知几人称王、几人称帝！可以说如果没有太祖皇帝的这项政策，五代十国的火苗就很难熄灭。
萧天凤满脸困惑地问：“你们动不动就说五代十国时的骄兵悍将有多可怕，在我看来肯定是夸大了，无非是有人没管好军队找借口罢了。”
周侗不以为然地摆摆手说：“萧天凤，你是关外渔猎部族的年轻人，对几十年前中原的事不了解。唐末天下大乱，皇帝没了威信和权力，各地藩镇心怀鬼胎，还有些骄横的士兵和将领，为了自己的权力地位就胁迫主将造反，不听从的人被杀的不计其数。比如后唐的大将夏鲁奇，因为不同意部下叛乱被逼自杀；后晋大将张彦泽下令士兵抢劫，有将领拒绝参与就被乱兵杀死；还有后汉的李守贞、闽国的王彦禀、南汉的潘奇，全都是死在自己部下的骄兵悍将手里。”
柴无畏脸色沉重地说：“最有代表性的是魏博军的事。后唐庄宗李存勖命令魏博军（驻扎在邺都）换防，士兵不想离开家乡就发动兵变，先杀了主将贺德伦，又拥立副将赵在礼当头领。赵在礼本来是低级军官，根本不想造反，却被士兵硬推到叛乱的前台。士兵为了满足自己的利益（比如免换防、要赏赐），可以随便杀主将，就算将领没拒绝造反，也可能因为‘没用了’被杀。在五代十国的乱世里，将领最大的威胁不是外敌，而是内部骄兵的胁迫。拒绝叛乱可能被杀，想约束士兵可能被杀，甚至不想造反的人也可能被士兵硬拉去叛乱（比如赵在礼）。这种‘下属杀上司’的恶性循环，本质上是唐末以来藩镇割据、武将干政的结果，直到北宋用‘重视文官、抑制武将’的政策重建中央权威，才慢慢结束这种乱象。这些例子不仅说明了乱世中武将的悲惨命运，也反映出古代中央集权和地方势力斗争的残酷。”
柴无畏的话让众人听得浑身发冷。张忠和李义呆呆地站在那里，看着窗外的士兵，很难想象自己因为不想反叛、阻碍了士兵的利益，就被部下残忍杀害有多悲惨。大家都震惊得说不出话来。
萧天凤吓得瘫坐在地上，发抖着说：“什么？被自己的部下杀死？这…… 太惨了。”
柴无畏转身直视萧天凤，声色俱厉：官家雄才大略，远超我等十倍百倍，岂容你这等微末才智妄加评点？你且记住 —— 唯有实心用事，与我等共效忠诚，为朝廷戍守边疆、恪尽职守，方是正途！
萧天凤满面惭色，长揖及地：柴大哥训诫得是。今日闻二位大人剖解，方知治国之艰、为政之难。大宋官家果有经天纬地之智。想一想，大宋皇帝能做我大辽皇帝的哥哥，必然是有过人之处的，我萧天凤，虽然是契丹人。但既然归降大宋，那我自当倾心效命，矢忠不二，马革裹尸，死而后已！
宣御使闻言大悦，执起鎏金酒盏：善哉！朝廷得你等忠勇之士，何愁不海晏河清？来，且共饮此杯 —— 愿国泰民安，山河永固！
言讫举杯齐眉，众人纷纷起身，金樽相撞之声与窗外松涛隐隐相应，恰似龙吟隐隐，回荡于堂。
以下是宋太祖赵匡胤关于制定宋朝招募受灾的难民入伍的原话：
「可以利百代者，唯养兵也。方凶年饥岁，有叛民而无叛兵；不幸乐岁而变生，则有叛兵而无叛民。
宋太祖赵匡胤的这个制度，在建国初期确实解决了五代十国时期骄兵悍将祸患天下的问题，然凡事皆有两端：其虽收藩镇之权于中央，却也种下了冗兵、冗费之根，终成积贫积弱的困局。
如果从宋真宗时期就有人能够有意识的改革这项制度，说不定大宋朝还能在军事领域再往前走一走。但很遗憾的是直到仁宗皇帝时期，大宋朝才意识到了这个问题，真正要做些什么的时候，要到宋神宗时期的王安石改革了。然而此时的大宋朝已经走到了封建王朝的中后期，积重难返，已经很难再改变些什么了。
每每想到这里，我都感觉很遗憾，为郭威，柴荣，赵匡胤，宋仁宗，神宗等明君遗憾。更为我国的历史遗憾。
（当然宋朝军队战斗力差还有其他深层次的原因，若论宋朝军队战斗力较弱的深层原因，土地与军事力量的关系演变堪称关键线索。唐五代以前，军功贵族与府兵制下的世袭军户构成社会统治基础 —— 北朝的 柱国大将军 体系、隋唐的关陇军事集团，皆是以剑盾为权杖、以田产为根基的武装贵族，他们 上马为将、下马治民，土地既是经济基础更是军事纽带，形成 耕战一体 的武力传统。
至宋代 重文抑武 国策确立，土地占有结构发生根本性转变：宋廷推行 不立田制 不抑兼并 ，科举崛起的文官士大夫与逐利四方的商贾阶层成为土地新主人。这些 握笔的地主
算筹的豪商 虽富甲一方，却缺乏祖辈跨马弯弓的军事传统 —— 文官以诗礼为业，商人以货殖为能，其私庄田产上的佃户亦多为耕织之民，难成劲旅。正如南宋叶适所言： 昔之武士皆今之农夫也 ，军事阶层与土地支配权的剥离，导致基层武力根基松动。
值得注意的是，岳飞统帅的 岳家军 为何能异军突起？这恰因宋军制度裂缝中诞生的特殊机制：岳飞在收复失地过程中，将战乱中荒芜的
分给士卒屯种，推行 兵农相兼 的屯田制。兵士 战时为军、闲时为农，所耕之田虽非私有，却与身家生计紧密相连 —— 郾城大捷前，岳家军将士明知面对金军铁浮屠，仍死战不退，恰因背后是刚分得的淮南良田。这种 为土地而战 的朴素信念，短暂重构了士兵与土地的情感纽带，激发出超越常规宋军的战斗意志。
当然，这番景象实乃乱世特例。当士大夫主导的朝廷重新掌控土地分配权，这种 以地系兵 的模式便再难复制。土地归属的变迁史，恰似一面镜子，既照见宋代 崇文抑武 国策下军事基因的转换，也映出中国古代 兵农合一 传统在制度转型期的复杂光影。）