谁破坏了边界或边界，就用鞭子打他，从他那里拿走卢布以满足原告。
5）“谁拥有土地三年，谁就已经很强大了;但如果原告是大公，那么索赔期限为六年：没有关于土地的进一步法庭。
6）农民（或自由民）在圣乔治节前一周和圣乔治节后一周从一个村庄到另一个村庄拒绝。
对于老年人，在草原上的院子里分配了一卢布，在森林里分配了100钱。
7）一个有妻子和孩子的农奴或奴隶是给自己一个堡垒的人，他去找蒂恩的主人和农村管家）;谁娶了奴隶;作为嫁妆给予或被精神意志拒绝的人。
如果一个被鞑靼人俘虏的农奴离开了他们，那么他就已经自由了，不属于他以前的主人。
如果给奴隶的请愿书是主人亲笔书写的，那么它总是有效的：否则必须向有权审判的博亚尔和总督出示，并由执事签署。
8）祭司、执事、僧侣、修女、老寡妇，由上帝的教会抚养，由圣人审判;但对于平信徒和教士来说，有一个共同的判断。
在希腊人或诺莫卡农的帮助下，这些法律就足够了。
古代习俗是对它们的补充。
伊凡建立了最好的城市惩教或警察：他下令在莫斯科的所有街道上放置酒吧，以便它们可以在晚上锁定以确保房屋的安全;他不容忍城市中的喧嚣和混乱，通过法令禁止卑鄙的醉酒;照顾道路：他建立了一个邮局，坑，如果旅行者有君主的命令，他们不仅可以得到马匹，还可以获得食物。
美洲的发现给欧洲带来了金银和疾病，直到今天，这些疾病在其所有国家肆虐，扭曲了人类，并以惊人的速度将其毒药从西班牙传播到立陶宛。
历史学家利托夫斯基写道：“1493年，一名妇女将法国疾病从罗马带到了克拉科夫。
这种可怕的惩罚突然降临到许多人身上：红衣主教弗雷德里克就是其中之一。
这个谣言传到了莫斯科：1499年，大公将博亚尔的儿子伊万·马莫诺夫派往立陶宛，在给他的指示中说：“在维亚济马，调查是否有人从斯摩棱斯克来，患有一种身体长满疮的疾病，被称为法国人？
迷信的人平静下来;他们看到大地静止不动，苍穹没有随着七千人的出走而动摇。
佐西马大都会召见了主教们，并指示诺沃哥罗德的根纳迪乌斯对教会圈子进行计算。
这位睿智的教主写了一篇导言，其中，通过使徒的见证和真正基督教的规则，他驳斥了所有关于世界末日的虚构预言，这些预言是独一的上帝所知道的。
他说：“我们必须不要寻求隐藏在人类智慧之外的圣礼，而是为世界和教会的福祉，为我们伟大的君主的健康和救赎向全能者祈祷，使他的力量能够因力量和胜利而绽放。
起初，帕斯卡利亚只提出了20年，并交给了彼尔姆主教菲洛修斯，他的计算证实了它的忠实度：在那之后，根纳迪乌斯在大纸上标记了太阳、月亮、大地、埃帕茨、夏天和边界的钥匙从533年到7980年。
该委员会确认，罗兴亚的这一年始于9月1。
第二次会议是在大都会西蒙的领导下举行的。
1500年，大公将诺夫哥罗德教堂的土地分配给博雅尔儿童，认为神职人员，尤其是僧侣，拥有无数的村庄和小村庄是不合时宜的，这给他们带来了许多世俗的担忧。
以沙皇的名义向大都会和所有主教在他们的共同委员会中提出了这一重要事项。
伊凡不在其中。
大都会派书记员列瓦什去找他，并说：“你的父亲，全罗兴亚的西蒙大都会，主教和整个神圣会议都说，从使徒大沙皇君士坦丁到后来的时代，到处都是等级制度和修道院拥有城市、当局和村庄：神圣主教会议的神圣主教会议的神圣主教会议从来没有这样做过神圣的主教会议教父们并没有禁止这样做;他们只被禁止出售房地产。
在你的祖先弗拉基米尔大公、雅罗斯拉夫、安德烈·博戈柳布斯基、他的兄弟弗谢沃洛德、伊凡·丹尼洛维奇、祝福亚历山大的孙子、奇迹工人彼得大都会的同时代人，直到我们这个时代，等级制度和修道院都有城市和当局、定居点和村庄、董事会、法院、职责、贡品和教堂贡品。
难道不是圣弗拉基米尔，难道不是伟大的雅罗斯拉夫在他的统治中说：“无论谁在我的孩子或后代中违反它;谁夺取了教会的财产和等级的什一税，就让他在今世和将来受到诅咒吗？部落中最邪恶的国王，敬畏主，饶恕修道院和主教的财产：他们不敢移动不可移动的东西......因此，我们不敢也不打算放弃教会的财产：因为它是上帝的，是不可侵犯的。
大公不想坚持下去;他想了想，但没有完成在八世纪我们仍然认为是勇敢的事情。
叶卡捷琳娜二世在265年后实现了这个想法伊凡三世，将教会的土地和村庄添加到国家财产中，并为神职人员分配货币工资。
在第三次大公会议（1503年）上，伊凡和大都会遵循使徒和圣的教规。
奇迹工人彼得，因此祭司和寡妇执事都不应执行圣礼。
“忘记了对上帝的敬畏，”这句话说，“他们中的许多人都养了被称为半祭司的妃子。
从现在开始，我们只允许他们，如果他们过着无可指摘的生活，就可以在祭坛上唱歌，为祭司唱歌，为执事唱歌，并拿走教会收入的四分之一：那些陷入情欲恶习的人，让他们过着和平的生活，穿着世俗的衣服。
我们还规定，僧侣和尼姑永远不能住在一起，而应该特别为女性和男性提供修道院“，等等。
–根据同一理事会的章程，并盖有等级制度的签名，禁止所有教会贿赂。
尽管如此，根纳迪乌斯大主教还是敢于从他奉献的神父和执事那里拿钱：严厉的伊凡将他从教主的宝座上废黜，将他锁在丘多夫修道院，在那里他结束了悲伤的日子。
大公热衷于教会的利益和尊严，高兴地看到了罗兴亚神职人员的新荣誉。
以前，它在拜占庭等级制度中寻求怜悯：然后莫斯科变成了拜占庭，希腊人来到我们这里不仅是为了礼物，也是为了主教的尊严。
1464年，大都会狄奥多西在莫斯科建立了凯撒利亚大都会。
耶路撒冷牧首受到埃及苏丹暴政的压迫，离开了圣地，在前往罗兴亚的途中去世。
这是可怜的希腊人的安慰，他们吹嘘自己的正统和伟大，就好像这是他们自己的一样。
由于我们的恩惠，着名的阿索斯山修道院得以存在，尤其是由基辅古代君主建立的潘捷列伊蒙修道院。
伊凡同意尊重神职人员和普遍王权的规则，在信仰问题上调和宽容与对东正教的热情。
他光顾了罗兴亚的回教徒和犹太人，但当拉丁教会的基督徒自愿皈依我们的信条时，他更加高兴。
1490年，奥古斯丁骑士团的卡普兰与索菲亚大公夫人的兄弟，以及意大利和德国的艺术家一起，在历史中被称为救世主伊凡，来到莫斯科，他庄严地接受了希腊信仰，娶了一名罗兴亚女子，并从大公那里获得了一个富裕的村庄作为奖励。
在描述了国家和教会的行为之后，让我们提一下这个时代的一些灾难。
1478年和1487年，瘟疫在罗兴亚西北部地区、乌斯秋格、诺夫哥罗德和普斯科夫恢复。
庄稼歉收，光秃秃的冬天，异常的洪水，不寻常的风暴，以及1471年8月29日莫斯科的地震。
整个城市化为灰烬，首都化为灰烬。
在这些可怕的大火中，白天和黑夜，大公本人与博亚尔的孩子们一起出现在马背上，留下了饭菜和床：他指示，命令，扑灭大火，拆毁房屋，并在一切都消失时返回宫殿。
最后，让我们再注意两个记忆：第一个与我们古代习俗的历史有关;第二部是古代旅行的科学史。
伊凡特别爱他最小的女儿，不想和她分开，也没有在罗兴亚以外的地方为她寻找追求者。
埃列宁的婚姻的悲惨后果虽然辉煌，但更使他放弃了将狄奥多西亚嫁给某个外国王子的想法。
1500年，他与瓦西里·霍尔姆斯基王子、博亚尔和丹尼尔的儿子沃伊沃德结婚，丹尼尔以勇气和胜利而闻名，他在征服喀山六年后去世。
这场婚礼在添加一些奇怪情况的排名书中进行了描述。
利沃尼亚大师的着名对手，普利登堡的英雄，博亚尔和指挥官，彭科-雅罗斯拉夫尔的丹尼尔王子在季西亚茨基，彼得·纳戈伊-奥博伦斯基王子和他们的妻子在德鲁日基。
在和新郎的火车上，有一百多位王子和博亚尔人最尊贵的孩子。
在大公夫人索菲亚和海伦娜的雪橇上，希腊和罗兴亚的博亚尔人游行。
婚礼由大都会在安眠教堂加冕。
他们没有忘记任何仪式，正如他们所认为的那样，为了配偶的幸福而必须的;每个人都渴望它，并向年轻人预言它;他们玩得很开心，在宫殿里大快朵颐，直到夜幕降临。
“快乐的预言没有成真：费奥多西亚在一年后去世。
直到现在，地理学家还不知道，最古老的欧洲印度之旅之一的荣誉属于伊凡时代的罗兴亚。
1470年左右，特维尔居民阿法纳西·尼基丁在德干和戈尔康达王国从事商人生意。