李银河递给徐安生一杯水道；“在商行系统之内，我们的女子同事们会得到公平待遇，银河可以保证。”
徐安生接过水道；“我不应该激动，我们应该心平气和解决问题。友谊阳光，谢谢你。”
徐安生喝口水，将水杯递给赖图，指指世界地图道；“世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。面对前所未有的挑战，没有任何一个国家可以独善其身。那么国与国地域与地域之间如何融合交往呢？现在正处于混沌探索时期。
欧洲许多国家深耕海洋，在商贸领域领先了，商贸利润刺激生产力改进，继而促进智者们思考改进与之匹配的社会制度，这是一个漫长的过程，不可避免造成新旧势力的矛盾，甚至为了利益产生战争。
奴家与西方同事们交谈，欧洲大陆国家地区之间因为利益因为宗教信仰问题正在打仗，战争波及整个欧洲，战争持续的时间非常漫长。
这是新旧思想之争是贸易主导权之争是领土之争，对于大明来讲，对于我们来说是一个创建匹配新社会形态制度的机会，是借鉴西方科学人文成果，在完善新型社会制度领域追上欧洲的机会。
我们需要精算发展步骤。
文化处正在收集西方东方各个国家对于新型社会形态的建设实践。安生发现，西方在实践过程中是野蛮粗放的。这没有办法，改革是一个体系，先行者在某一领域精进突破，在其他领域会受到旧有势力的约束，这需要时间平衡，甚至需要战争来推进改革。
先行者往往不是笑到最后的，具有良好宪政开放意识默默追随在第一梯队的，凭借着综合素质强大实力会脱颖而出。浪起于微澜，没有侥幸的强大。
西方先行者在努力探索，而竞争者们如同狼群分割着诱人的利益，因为没有秩序，他们在彼此战争内耗，强大的胜出者将脱颖而出，这需要时间。
上天保佑中华，亚洲是西方殖民强国的重要商品基地，由于距离遥远，他们没有办法投入全部实力和精力，这是大明帝国和商行的机会。
机会只会垂青踏踏实实努力进取的有心人。文化处决定兼并融合宣传机构，成立云从岛宣传司创立商报宣传商行的商贸理念，推广中西方在人文制度方面的研究成果。文化处接受农院建议，成立科技司加强收集最新的研发成果。
文化处的职责是收集新型社会实践科技成果的信息，通过商报推广商行的行商理念，宣传商行对于商贸制定的规矩。
没错，我们师出要有名。经济基础决定上层建筑，经济基础在迅速发展变化，上层建筑如何改良呢？商行要制定自己的标准，不同于西方追逐利益至上的资本主义，我们要宣扬服务百姓的中华民族的天道认知对人道的期许。。
奴家思考许久，借用银河所说的文明概念来阐述我们对新型社会的建设要求。
文明具有世界性的广谱意义，文化处将编制农院百科全书制定文化概念，向世界介绍人类认知天道改造自然的词汇。
什么是文明呢？文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合。
包括精神文明，精神文明是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧、道德的进步状态。
包括物质文明，物质文明是人类改造自然的物质成果。表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善，是精神文明的物质基础。
我们为什么可以制定文明标准规范资本社会的行为规范呢？因为我们有伟大的先贤们，他们阐释了天道。中华文明具有超越时空的深邃的哲学高度，在漫长的历史长河中，中华文明对于人道建设的仁慈已经被事实反复证明。
在国朝初期，郑和大人率领三万士兵组成的庞大船队，在访问亚洲非洲过程中遵循了中华文明的仁慈；万物并育而不相害，道并行而不相悖。大明军队可以翻手为云灭掉海道沿线的国家，覆手为雨掠夺任何财富。
郑和大人带领大明军队七次远航，没有屠杀掠夺，阐明了中华文明认识世界的基本方式:以和而不同的眼光来看待差异性、尊重多样性，以兼收并蓄、求同存异的态度来寻求共识，以相互尊重的方式来化解冲突。
相比西方强国以屠杀掠夺欺诈的殖民方式开展贸易，我们有资格制定文明标准。
文明的繁盛、人类的进步，离不开求同存异、开放包容，离不开文明交流、互学互鉴。世界文明除了中华文明，还有欧洲文明非洲文明亚洲文明等等。
此心同此理同，文明的核心是尊重人关爱人，彼此携手共同建设美丽世界。
中华文明源远流长，我们身为华夏子孙要追溯文明之根。中华文明有士大夫憧憬的三皇之治有瑰丽奇怪的山海经，有超越时间的神话传说。
文化处经过磋商按照农院教授们的共识，把《易经》誉为诸经之首，易经含盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象是中华文明的源头。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典。有连山、归藏、周易三部易书，其中连山、归藏已经失传，现存于世的只有周易。
《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”。现存的周易有经典着作，由至圣先师整理解释，广为流传恩惠中华。
古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。
中华文明远古早已有之的时空、阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。”
徐安生挺直身躯道；“我可以告诉大家，根据收集的东西方史料判定，中华文明是世界上最伟大的文明之一，接受中华文明滋养的中华民族是世界上最伟大的民族。
我们身为中华民族的子孙无比骄傲！”
徐安生向鼓掌的李银河等与会人员施礼后道；“中华文明诠释天道具有超越时空的深邃，奴家手捧或潇洒或温柔的先贤们遗馈的文字深深自豪。
我们的文化根基对于天道的解释没有问题，可是大明帝国在人道建设方面出现了问题，身负文化传承的知识分子有没有将文化精髓传承并发展呢？农院教授们探讨交流后认为，我们在汉唐之后没有在人道建设方面取得突破。这不仅仅是在大明帝国才出现的文化困惑。
那么，我们首先厘清了文明的概念，文明是物质和精神两个方面建设的综合成果。他包括天理认知，在人道建设中形成的学理，由学理演化出伦理，继而出现了维护伦理的法理。
《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然” 的规律。
“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。
变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理。不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。
万事万物的发展皆有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。
先贤认为天理规律是道，人道建设应该秉承道，达到天人合一的状态。
我们华夏王朝遵守的道统是什么？皇帝与士大夫代天牧民，奴家可以告诉大家，我们的理解狭隘啦。谁赋予皇帝天子的特殊权利，谁给予士大夫代替宇宙管理亿万百姓的特权呢！
天赋君权只是皇帝和士大夫自己赋予自己的权利而已。”
锦衣卫北镇抚司江竹勋阴着脸起身道；“徐安生教授，你僭越了，天子代天牧民乃是天经地义的道理，你在蛊惑歪理邪说。”
赖图走到徐安生和江竹勋之间，和江竹勋怒目对视。
江竹勋拍拍腰刀；“本官大明北镇抚司副千户，职责就是维护皇帝陛下的威严。北镇抚司有监察百官纠正纲纪的特权。谁敢不服，不死不休！”
“不死不休兄！”李银河走到江竹勋面前道；“大家在探讨天理，易经是中华文化的诸经之首，没有错误吧？”
江竹勋点点头。
李银河继续道；“天行健君子自强不息地势坤君子厚德载物，八八六十四卦，最后一卦未济卦讲宇宙无时无刻都在变动，没错吧？
看你目瞪口呆，徇私枉法的江竹勋大人，你都不明白，不死不休什么呢？”
江竹勋脸红脖子粗道；“反正你们不能诋毁大明皇室。”
李银河摇头道；“我们在努力学习天理，你却纠缠形而下的人道虚荣，你的境界低没有什么，粗暴打断学习进程就是不讲道理啦。
徐安生教授在梳理中华文明的脉络，文明的人道建设也是有一个由低到高循序渐进的过程，中华文明在春秋战国时期百花争鸣，华夏出现各种人道治理学说，最终选择了儒家学说，为什么呢？
因为当时是奴隶制向封建制度转变的时期，儒家对于封建制度的解释在特定历史时期契合社会需要。华夏接受了大一统，接受了天赋君权等等符合封建治理的儒家学说。
不死不休兄，社会在发展呢？作为徇私枉法部门的领导，也要与时俱进，多了解了解世界的变化再打死打生好不好！也要为徇私枉法的光明前景增加理论指导好不好！”
“江某一直在坐探学堂，不，一直努力学习，可是越学越迷惘。”
“非常好，江竹勋大人，学习是没错的，学而不思则罔啊！中华文明的万经之首是易经，当然，现在仅存周易。
徐安生教授刚刚说了，世界无时无刻都在变化中，契合封建制度的儒家学说不能解释现在的社会变化，那么我们要探讨适合新的社会变化的学说制度。
子思孟子先贤说了，民为贵。这也是儒家在春秋战国时期对人道建设的期许之一。是煌煌正道，是士大夫耳闻能详的经典。
商行正在实践儒家学说，江竹勋大人，你难道对提出学说的儒家先贤徇私枉法吗！国朝不以言治罪，商道沿线有朝鲜等外邦，银河希望你多听多看少干涉。
如果你能够结合现实讲易经，你可以上讲台。”
李银河对欲言又止的江竹勋道；“商行在进行学术探索，推广的是儒家学说。在此同时为维护大明皇室的利益殚思竭虑做贡献。
商行正在扎扎实实为大明陛下赚钱。我们已经交给内府十五万银子的孝敬，今年还得上缴十万银子的税赋。
内府韩赞周大人职责之一就是督促商行为内府交税，易州税监也在督促陆地商税。”
韩赞周笑眯眯起身道；“江竹均大人，咱家代表司礼监代表东厂忠告您，陛下正在为钱财发愁啊，易水湖商行上缴的银子非常重要。
锦衣卫指挥使大人希望江大人明白轻重，多坐探收集信息，在边镇和大明帝国域外谨言慎行，要协助商行做好买卖。”
韩赞周向李银河施礼道；“鲸海祈福还得仰仗商行和李大人啊。”
李银河还礼道；“好说。大明帝国是中华文明之地，现在内忧外患，真正为帝国道统出力的士大夫寥寥无几。
商行所作所为目的是为了中华民族为了帝国繁荣昌盛，为陛下排忧解难。
现在是封建社会，商行首先保证帝国稳定，维护皇室荣誉。商行在货殖领域进行探索也是繁荣商道贸易。
我们和西方交往和外邦接洽，宣扬中华文明，这是掌握贸易主导权。
希望韩赞周大人代表的内府，江竹勋大人代表的锦衣卫以公平务实的角度正确评价商行的贡献。我们要为陛下分忧，不要找麻烦。
好，请徐安生教授继续讲解。”
徐安生对赖图点点头；“我们说了文明，文明包含天理学理伦理法理。
先贤们诠释了中华文明的天理，至圣先师等先贤解释了学理。复古学习以史为镜是必要的，农院正在为完善周朝养士的六艺模式进行实践。
农院针对大明思想界对社会变化的认知停滞甚至倒退变态进行改良，决定遵循儒家子思孟子先贤的教诲解释人道；民为贵。
以民为贵当然依照中华伦理传统以孝为尊，赡养老人辅助弱小。同时提高女子在建设中的地位。商道影响范畴特别是远离京师的塞外及域外，商行将女子的建设作用提高到正常水平。
商行联合农院，积极恢复帝国初期实施的以人为本的善政，完善惠民药局，养济院，漏泽园等救济善政，积极设立各类学校普及教育。特别强调的是，女子享有接受教育平等工作的权利。一位接受良好教育勇敢勤劳的女子将影响三代人。十年树木百年树人，我们的民族对待女子太疏忽了，大大停滞了中华文明的发展。
商行不接纳三从四德等腐朽陋规。奉劝各位，要以平等目光爱护身边的姐妹们。女子也是人民的半边天。
商行依照伦理规范法理，释放人的潜力，在实践建设中制定规章条例。
奴家恳切地呼吁，我们要以开放的心胸看待这个日新月异的世界。文明是相互扰动相互融合的，彼此取长补短，勤劳睿智开放进取的民族将在激烈的变革中脱颖而出，引领世界探索美丽宇宙。
奴家越深入接触海洋了解海洋，就越赞叹海洋的瑰丽富饶。世界地图上七成区域被海洋覆盖。西方人驾驶着巨舰依靠海洋到达东方，开展商贸攫取了难以想象的财富。他们依靠海洋带回的财富促进资本主义发展，击溃保守势力。他们依靠海洋在积极建设新的社会制度。
中华文明的核心是黄河。我们的祖先脚踏实地辛辛苦苦耕耘劳作，婚丧嫁娶生老病死，习惯脚踩陆地编织着家庭，演绎着人生。
我们的注意力没有聚焦漫长的海岸线，那里有依靠海洋进行生活的人们，但是，他们的海洋生活远远没有成为帝国的焦点。他们也没有办法演绎出海洋文明。
奴家认为，海洋将赋予中华文明的发展的新内涵以及强大的动力。在历史上，谭峭先贤着作的《化书》提到海洋生物向陆地生物的演化。比如，鲨鱼冲上沙滩打滚变成奔跑的鹿。
谁知道呢，也许海洋是人类生命的起源摇篮。
我们现在在东江镇的海洋岛屿之上，这里如同陆地一样，演绎着丰富多彩可歌可泣的人生。商行的拓展目光应该更加深远，一只脚踩着陆地一只脚踩着海洋。我们应该迅速搜集有关海洋的资料。
也许，我们应该定义一种依靠海洋发展的文明，她与中原文明有千丝万缕的联系，但是又有自己独特的发展脉络。
海纳百川，中原烟花纷飞之时，大海一样烟雨迷蒙，演绎着蓝色浪漫！”