“五郎，我觉得你有些不对劲。你难道信了一向宗吗？”冈部元信对今川义真说道。
“和他们的佛叫如来一样，如信。”今川义真说道:“今川家还没有完全掌握三河，利用他们的力量搞乱西三河，然后今川家再乘虚而入，也是不错的法子。”
“可是，如果民众都如这样的信徒那样，今川家还有必要占领这里吗？”冈部元信低声问道，“就这群刁民，估计上缴年供都是瞒报的！”
“服从统治的，那便服从统治，不服从统治，过分了的，他们自己也说了，今生的罪孽只限于今生，今川家难道没能力送他们往生，脱离罪孽吗？”今川义真说道。
冈部元信:……
今川义真看着三名同伴，拿出一向宗的逻辑说道:“怎么，担心出现南溪瑞云大师说的那种情况啊？假如在战场上真遇见他们鼓动来的信徒，杀就是了，你要信他们说的，杀了他们，也只是帮他们把罪孽止于这一世而已，至于我们杀他们的罪孽，也不用担心会妨碍我们死后去极乐净土。”
三人的心底一阵发寒。
【就一向宗这套，在白莲教面前算个der啊！还极乐净土，我还真空家乡呢！恶人也能往生极乐算什么，有北魏时期魔僧法庆创建的邪教——大乘教，宣扬所谓“杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”狠？照大乘教的说法，我离成佛都不远了！】今川义真想起了中国古代诸多邪教，就一向宗，一向一揆这点伎俩？在大乘教、白莲教、“采生折割”和“食菜事魔”面前，还不够看！
“五郎，既然你是这么看一向宗的，又为什么……？”冈部元信问道。
“你们没发现吗？不管是以前的公卿朝廷，还是现在的各级武家，对于这乡野之间的控制力都是极为不足的，如果我们能像净土真宗这样，参与到组织“讲”中去，那么战时也能真正动员起乡野的力量！所以他们有可取之处，不能完全因为立场就排斥！”今川义真对三人说道。
“希望你不要玩儿脱吧！”冈部元信见师弟有些自己的想法，于是说道。
……
在一向宗临时借住的信徒家中，玄海、空誓、本多正信，哦，还有本多正信肩膀上的阿虎，跟今川义真一行四人面对面坐着。
“五郎大人，还有其他几位善男子，应该都是武家高门的子弟吧？”玄海和尚问道。
“正是！”今川义真回答道。
“五郎大人也曾研究过佛经？”
“偶然看过。”
“不知是否愿意和我一向宗亲善？”
“我杀过43个人。”
明白对方意思的玄海双手合十道:“佛法无边！”意思是，即使是杀了诸多人的今川义真，一向宗的佛法不会拒绝渡他。
“那43人也绝对都是恶人！如果他们信净土真宗，大师是会原谅他们的吧？那么在下杀了他们，在下也能成为加入净土真宗吗？”今川义真并没有随玄海和尚那样称呼净土真宗为“一向宗”。
虽然自净土真宗中兴之主，第八代法主本愿寺莲如大师倡导“一向念佛”以来，本宗高层自谦和基层信徒只知道“一向念佛”如此自称外，其他佛门宗派还有一些敌视净土真宗的武家也都称其为“一向宗”，其他人这么称呼其实有鄙视、贬损意味，今川义真没有这么跟着称呼，算太原雪斋教育到位，不过，也算没惹着佛爷。
就比如后世某h地，自称b地护城河，h地自己人这么说说、开开玩笑自嘲一下无所谓，b地或者其他地人这么说就等着来一场键盘骂战吧，再说人h地被吸血已经够惨了……
“佛会原谅他们，但是老衲没权利原谅他们。”
冈部元信和朝比奈泰亨对这个答案很不满，于是朝比奈泰亨出声质问道:“您没有权利？那么其他净土真宗的僧人呢？不还是让很多枯恶不悛之徒活着，成为你们的打手，抗拒领主、蔑视武家？”
玄海和尚“噗嗤”笑出了声:“你们作为名主，不仅自己履行不了职责，还会妨害帮你们履行职责的我们，我们借助佛法雇佣这些人阻止你们又有什么不对？对于这些人也算是一种往生前的赎罪，又有何不妥。”
“普通百姓该交给名主的都被你们拿走了，又何谈履行职责？”冈部元信接着质问。
“是啊大师，我很好奇，今年收成不好，你们是怎么还能有很多储粮的？”今川义真补刀道。前文说过，东海道中，至少今川领、织田领今年是丰收的，当然，不排除西三河因为战乱破坏农业生产。
“因为不输不入之权！”小沙弥空誓回答道。
所谓 “不输”，指寺庙的名田可以免除向中央政府或庄园领主缴纳田租、年贡等赋税；所谓“不入”则表示中央政府的检田使、征税使等官员以及庄园领主的家臣等不得随意进入寺庙的领地进行检田、征税等活动。
今川义真自也是知道有这么种特权存在，但是以前在今川领地感觉还不明显，因为他便宜老爹早就在1541年就废了骏河远江两国内所有寺社的这项特权，哪个寺社敢有意见，大可以跳出来跟“东海道第一弓取”比比是他的光头硬，还是今川家的太刀长枪硬。
可见这项所谓的特权，归根结底是靠寺社的武力维护，而三河国，确实，自打小乌龟弟弟他祖父松平清康嘎在尾张守山以后，就没有再出现一个拳头比玄海和尚还有他师父大的武士名主了。
“那这不输不入之权，又是如何得来的呢？”今川义真问道。
玄海说道:“五郎大人，不知道老衲在回答您这个问题前，能否先问你一个问题？”
今川义真皱了皱眉，他不喜欢这种聊天被人牵着鼻子走的感觉，但是考虑对方的年龄，但还是说道:“可以！”
“好，那么五郎大人可知道，名主，由何而来？”玄海问道。
今川义真眉头更深:【我哪知道？你要问我中国古代地主是哪来的，我不说一清二楚吧，也能把你这个几百年前的和尚说的一愣一愣的，你要问日本的名主，我哪知道？】
见今川义真如此，玄海也知道对方不知道，于是说道:“几百年前，桓武天皇时代，原本日本模仿天朝上邦大唐推行的“班田”已经走向末路，桓武天皇励精图治，为保证财源，也认可农民劳作辛苦，因此采用新的租赋征课方式，“田堵制”，也称“负名制”，于是出现。田堵制就是让较殷实的农户每年承包一定面积耕地耕种，担负纳租。
而名主，特别是大名主，也应当负担起朝廷官府的事务，除了指导统筹名下土地上的农民耕种、向上缴纳年贡外，还需要上传下达政令，处理小的犯罪，遇到大的再上报朝廷，维护一方安定。有必要时要修桥铺路，遇到灾荒要组织救济名下土地上的农民。
五郎大人，您看看当今这天下各武士组成的大小名主，有谁还把年贡上缴朝廷？有谁做到了灾荒组织救济？又有多少会在必要时修桥补路？至于维护一方安定？他们本就是一方最大的不安定！
桓武天皇一代英主，他的政令自然不是错的，那么谁错了？既然名主们做不到灾荒救济，我寺庙自当承担起重担，那么挑起这一重担，自当有不输不入省下的钱粮支撑，自当有执迷的、待佛解救的恶武者为我尖牙利爪！”
这哪是辩经啊？完全是讲历史，讲背景，甚至抬出天皇背书，老和尚这么做也是有缘由的，在他看来，“庵原五郎”非佛门中人，却12岁便会颂唱相对复杂的《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，绝对是“有慧根”、“懂佛法”的，还特么苗字庵原，搞不好背后就是太原雪斋那个“东国临济宗第一高僧”，净土真宗玩儿嘴皮子，别说临济宗和曹洞宗两个口条灵活的，可能碰见本家净土宗的，都够呛能辩赢。
老和尚玄海自觉自己这个“一向念佛”的所谓“高僧”有可能真辩不过，于是来了这么一出，颇有种唐朝时佛道辩法，道门不正经辩论，反而说“老聃李耳乃大唐皇帝祖宗，释迦摩尼不过区区小国之君！”然后宣布辩法胜利一样耍无赖。
可是他哪知道，今川义真知道《往生咒》不是因为他懂佛法，是游戏玩得烂，所以只能去欺负最弱boss听背景音乐啊！他会往生咒的原因就跟大部分中国人都会哼哼“噔噔噔噔，咚咚咚，噔噔噔，咚咚，噔噔噔噔噔，咚咚咚，噔噔噔噔，咚咚咚咚咚……”一样啊，无他，耳熟尔……
不过也算歪打正着，念经是说服不了今川义真的，但是讲历史，讲缘由，贴点逻辑的边儿——还真tm能！
这就跟今川义真说:“大明卫所千户怎么能盘剥军户？盘剥了就等死吧！大宋各军长官，怎么能盘剥禁军，盘剥了就……连等都不用，马上就在开封府去死吧！还能体面点。后世的政府也是，大冬天的任由老百姓用不起电冻死；发生火灾只救富人区；核泄漏了鞠躬就好；全民兵役的情况下克扣军饷……那都不如死了算q！”
老和尚也在担心自己这套蛮不讲理的无赖辩经法能不能奏效，虽然想过用一向宗惯常使用的“物理辩经”法，但是想想对面这个少年才12岁，就有43个恶党野武士的kda，加上另外两个成年人也绝对不是什么善茬，还有个添头……
（又太郎:我tm今川双璧知道不，我特么挂川支柱知道不？你tm才是添头！）
今川义真点了点头，桓武天皇还是听说过的，听说被小日子当成是日服的“大汉七代目”——也就是“日服汉武帝”，他跟绝大多数出色帝王一样，应该都是往着崇高目标定下政策，然后政策管用个一两代人，后面经就慢慢念歪，渐渐跟不上时代，比如乞丐皇帝朱八八的大明卫所，比如天策上将李二凤的大唐府兵……
那很明显，名主，特别是大名主，该不该按照老和尚说那样承担责任？
该！
那么实际情况呢？
呸！
便宜老爹和没见过的岳父四公六民算是仁政，双插头舅舅五公五民但乐意组织修堤坝也算中上水平，三好长庆、斋藤道三、织田信秀之流早该活埋，今川义真遍数自己熟悉的日服此时或者近期的统治者下来，特么只有奶奶辅佐下的大伯今川氏辉算得优秀名主，便宜老爹想跟大伯比还得算上自己帮忙搞的牺牲武士家眷劳作“福利”，泪目了啊兄弟们……
“大师言之有理，小子受教了！”今川义真在三名同伴的惊异目光中，自来到这个时代后，头一次对一个跟自己其实没多大关系的人鞠躬行礼。
（上泉秀纲也算半拉师兄，井伊家几个人还有一大堆坟算是女方长辈？）
“那么现在，五郎大人对我一向宗有何看法？”老和尚玄海笑眯眯对今川义真问道。
“大师又如何保证净土真宗真能挑起那副重担？况且大师身为三河国净土真宗教团领袖，恐怕连三河国的净土真宗都无法真正约束吧？小子尝在南溪瑞云法师处听闻，他曾在三河遇到恶徒以佛为名，作恶多端！南溪瑞云大师欲做怒目金刚惩戒，却遇痴愚信徒，被恶徒蛊惑，高呼“进者极乐往生，退者无间地狱”冲杀，最后令恶徒逃生！
小子自认还算有点识人之能，和大师相谈两次，认为大师当不是那等恶徒，想必那等恶徒，应当是不听大师教诲的恶徒佯信净土真宗吧？不知小子遇到，可否杀之？”今川义真问道。
【南溪瑞云你都认识，还说你只是偶尔看过佛经！】