时间过得真快，一晃，曲珍65岁了。师父却央圆寂后，她便成了小寺寺主，日子依旧清贫，她知足无怨，像师父那样热心好施、救困助难，深受群众信赖爱戴，在达旺地区可说人皆知晓。当年的两个小尼已步入中年，后来又收了两个徒弟，一个是十一二岁的小喇嘛叫贡布，父亲是镇上商人，想叫孩子跟师父学点文化好继承家业。另一个是女孩，父母说是乃东人，要去尼泊尔、印度朝圣，留下点钱将孩子托付寺里照看，说好几个月就返回，结果一走三年还不见回来，孩子已五六岁了，曲珍为她取名格桑。两个孩子都称曲珍为阿婆。
前些天乡里传下通知，说半月后由达赖活佛主持建造的达旺寺要举行开光典礼，邀请各派僧尼参加，捎话的人说洛追加措已被任命为寺主，还说央热喇嘛特别叮嘱，阿婆年纪大，让弟子们来参加就行了。她知道洛追，小时候他跟着弟弟仁钦学过经，到哲蚌后，有一次放假回来，还特地来家拜望师父，正好她也在。
上路那天，曲珍穿上了那件淡蓝细布僧袍，这还是前些年一位尼泊尔商人布施给她一块布做的。成为寺主后，参加的活动多了，她都是些带补丁的衣服，于是做了这一件，还从未穿过。
“师父，是您啊？我还以为来了位施主呢。太漂亮了。”叫达玛的阿尼挑着水刚进寺门。面对几位徒弟的夸赞，曲珍脸一红有点儿不好意思了。虽然步入老年，但她身体结实，身材也没什么走样儿，透过眼角、额头那岁月的刻痕，年轻时的秀美仍依稀可见。
曲珍带着达玛和贡布去的达旺，留下有些残疾的甲娃和还小的格桑看寺。
典礼那天人很多，雄伟壮观的达旺寺让到场的人都发出惊叹，有人说大寺是仿照圣城的布达拉宫修建的，图纸还是达赖活佛亲自画的呢。曲珍的双眼已被泪水模糊了，喃喃地说：“‘桑结’呀，阿佳今天来参加达旺寺开光法事了，姐去不了圣城，看见你修的这座寺，就跟看见你住的地方一样。”
这时，第巴府官员达瓦捧出五世达赖赠送的金佛，众生都跪了下去。曲珍趴在地上，泪水濡湿了衣袖：“‘桑结’呀，姐知道你不会忘记达旺这块地方，日子真叫快，忆起你在家里住的那半年，就好像是昨天一样，有时又觉得那是一场梦，‘桑结’呀，你也六十五岁了吧，身子骨还好吗？姐不过山野小庙的老阿尼，只能是夜夜念平安经，愿菩萨保佑，保佑你吉祥如意，永驻雪域啊。”
两个弟子看见师父身子颤抖，赶忙过去扶起来。
法事后，寺里请各处僧人吃斋饭。吃饭时，曲珍问洛追：“央热喇嘛，回来之前看见我仁钦兄弟没有？”实际上，洛追离开拉萨也已经是好几年前的事了。
“回来之前，我曾专门去色拉寺向师父辞行，他身体很好，还让我捎话，请阿婆去拉萨看看，愿意长住也行。过去有的教派贬低宁玛，在五世佛爷和第巴府支持下，现在宁玛也和他们一样建寺传教，除了前些年建的多吉扎寺和敏珠寺，佛爷前不久还建了一座宁玛尼庙呢，阿婆去看看吧。”
曲珍两眼呆呆的，好像在想着什么，轻轻摇了摇头：“唉，老了，哪也不去了。”
但此时的曲珍不会想到，她最终还是去了一趟拉萨。洛追加措对曲珍很尊敬，关于几十年前的那段事，他也只是知道五世达赖曾在她家避过难而已。
达旺寺建成后，香火极旺，不但西藏各地香客络绎不绝，就连今不丹、锡金、印度、尼泊尔信众也多有来此进香拜佛的。乌坚岭寺正是境外信众来达旺寺的必经之处，没过多久，这里的香火也旺了起来。布施的钱物多了，除了大多用于救助贫困、铺路外，曲珍把寺院规模也作了扩建整修。建成一小四合院，前边是山门，大殿供雪域佛国总护法观世音菩萨，东配殿供宁玛护法马头明王塑像和泥塑金刚镢，还有当地的山川守护神，西配殿供莲花生大师，左右为其两个妻子，又在寺院上方一块大岩石上造一闭关室。后来，请石匠仿照在别处见到的那种覆钵式塔形也打造了一座，一米来高，置于师父灵洞前作为纪念。刻字时，工匠问塔主的法号。“没听师父说起过啊，”曲珍想了想说，“那就叫无心法师吧。”
这一年的冬天特别冷，几场大雪铺天盖地，顿时将拉萨变成了一座琉璃城。距新年还有三天，桑结嘉措再次力劝五世达赖取消初一、初二的接见活动。老人沉默了一会儿，坚定地摇了摇头。后来总算达成一个折中方案：两天的活动合并成一天，精简部分内容；地点不在宫顶广场而改在大经堂内。
初一凌晨，天刚刚透点亮，一排僧人在宫顶吹响了吉祥螺号，呜呜的号声宣告新的一年来到了。五世达赖第三次穿上当年顺治赐予的绛红袈裟，在两名侍从搀扶下来到甘丹央孜殿。照例向护法本尊敬献哈达、供品，焚香顶礼，发三大愿：一祝大皇帝健康，二祝佛教兴旺，三祝众生幸福。然后由总管益西大喇嘛引领到大经堂。
参加接见的僧俗官员、活佛、堪布等已依序坐定，见佛爷进来，起身致敬。待佛爷坐上法座，照例由来宾代表致颂辞，三献哈达。接着是第巴桑结引见十几位新任命的各级官员，一一由佛爷摩顶祝福。
这时，益西总管才走上前宣布：“其他活动暂免，请佛爷开示。”
五世达赖先望了望这熟悉的经堂，又凝视着下边的众人，语音缓慢略带沙哑，却依然清晰响亮：“岁数大了，话多，罗嗦。还是讲讲我们格鲁派的历史吧。这些日子我总在想，一百多年来，黄帽僧人受尽排斥、压迫，我的前世中，三世逼走他乡，圆寂在蒙古，四世更是遭黑手夺命，藏巴汗当政后，几乎面临没顶之灾，但是我们挺过来了，靠什么？你们想过没有？”四顾，以手示意，“恰巴活佛，你说说看。”这是位年轻的活佛，才二十多岁，已是甘丹寺池巴。
“尊敬的五世，格鲁今日手执权杖，是佛祖的护佑。”五世达赖晚年，出于对他卓越贡献的崇敬，在正式场合，许多人以“尊敬的五世”称呼。
“是、是……”人们纷纷附合。
五世达赖轻轻摇了摇头，流露出明显的失望，接过侍从送上的酥油茶呷了两口，才说：“大法无别，法门等距。佛祖难道不护佑其他教派么？”顿了顿，“这个话题说起来太长，简单说几句吧。”接过益西总管递上的手帕，擦擦唇，放于案上，微闭目默诵了三遍观音心咒。
“佛法东传一千多年，这世界到底是‘空’还是‘有’，无论在汉地还是藏地，一直争论不休。宗喀巴大师以无上般若解决了这个问题，他的‘非空非有，亦空亦有’论和修行‘次第论’，构成了完整体系。这是大师对佛教的两项伟大贡献。
“大师的‘空有论’也就是人们常说的‘性空缘起’、‘缘起性空’，它可以用来观察、说明、解决世间的一切问题。词序不同，含义大有区别，有的僧人甚至活佛使用随意，未细加领悟。桑结正在写一篇这方面的文章，探索之深、思虑之细，我犹不及。三大寺和宫中经学院及各扎仓要将其列为教习课本。”
桑结赶紧站起，说：“此文是在佛爷指导下动笔的，也请各位先辈大德指教。”五世达赖以他的阅历，早已察觉出有的“先辈大德”对年轻的第巴是不大服气的。
“讲到藏区历史，远的就不说了，近四百年来发生了三次大的变动。先是蒙古人的元朝支持萨迦派，后来是汉人的明朝支持噶举派，现在是满族人的大清支持我格鲁派。每一次大的变动，不可避免地会带来地位的升降、利益的得失，都会打乱雪域的安宁。关键是要调节好各教派的关系，坚持八思巴开启的‘教派平等，自愿奉行’的传统。这方面搞不好会出大乱子。大家都知道的‘止贡林洛’事件，死者逾万；‘虎年第悉倾危’则属于掌权的帕竹噶举派内部之争；第十饶回土马年，噶玛噶举派的藏巴汗对我格鲁僧人大开杀戒，一次就屠杀五千余人。小的就不说了。”这一气儿说了不少，有些累了，拿起手帕擦擦汗，又喝了几口茶。经堂里很静，近百人认真地听着。
“我们一开始就很注意这个问题，格鲁要发展，也给别派留出生存、发展的空间。四十年来，总算未发生什么大事。”
稍作停顿。
“可是阿里活佛事件却使我震动，好像看见有许多人持一根大长铁棍在撬布达拉宫。这些天，我每天都静修反省，过去，我们总是强调其他教派要调整自己来适应这个变动，现在看来，我们格鲁内部也存在这个问题，也需要调整，摆正自己的位置，莫忘佛家慈悲宽容主旨。”
顿了一下，又说：“这几年我不大管事了，各项事务都由桑结和第巴府实施、处理，大家还满意吧？”
在座的人七嘴八舌议论起来，总的评价是：新第巴年轻有为；协调组织能力强；才识过人；有平民作风，等等。
“那好。今后第巴不但管理政务，我已委托他代管教务，包括三大寺在内，都要服从。”
益西总管示意佛爷该休息了。
“噢，我最近写了一本书，写的是西藏历史，书名叫《西藏王臣记》。益西呀，一人发一本看看。今天是新年，祝大家扎西德勒。”