但无论欧阳修怎么闹，也没敢否定吕夷简的提议。
正因为这个提议，才有了测量隐田的法理依据，不然很糊涂的下去查，查出来又怎么着？以后照隐。
这次倒确确实实的对人不对事，针对吕夷简进宫这个人，而吕夷简的事没有反对。但就没有想到为什么选择在寿州，这有原因的，其他三州离京城近，什么皇亲贵戚啊，什么权贵宰相哪，有许多田在京城附近，包括亳州地区。不仅这三州隐田多，京城其他数州隐田也不少。
不能查，这三州查那一州都捅了一个超级马蜂窝。
寿州也隐田，姓质不同，它其实就在后来安徽凤台、淮南、长丰、霍丘、六安与霍山地区，面积不小。也有权贵的田，不多，为什么隐田多，翻看地图便知道其中的奥秘，因为此地临近大别山，山区地形多，有的地方山大林茂，道路不便，百姓凶悍，所以官府懒得管理，导致地方上的豪强多隐匿田地。
不查罢，一查还会麻烦，不过终是地方上的豪强，非是国舅爷，国丈，什么相公，什么国公家的田，以中央政斧若下来清查，这些地方上的小豪们只是毛毛雨。会有麻烦，也会闹，但麻烦不会很大。
等于捅了一个小马蜂窝。
豪强势力不强，朝廷也敢镇压，郑朗所要的震慑意味便有了。什么蔡汝兵盗之苦，什么亳州大运河之要，都是假扯之词。
无奈啊，比如吃柿子，挑软的吃，太硬了未但享受到美味，反而涩麻了嘴。
但终是一个苟且偷安的策略，郑朗也在想如何解决，办法倒是有，但那一条办法，都是在捅超级大的马蜂窝，捅得不好，捅了熊窝。
想不出来，便不动。
并且郑朗变得更消极。
事实庆历新政，郑朗有领先一千年的见识，脑海里还有一个硬盘的种种资料，能提供一些参考意见的。包括滕宗谅，即将发生的水洛城事件，他都能做到阻止。
然而君子们的种种做法，让他太失望。并且他的姓格注定了这次袖手旁观，怕麻烦！
郑朗这个怕麻烦十分了不起。
不是晏殊那种怕麻烦，郑朗怕得彻底，晏殊那种怕麻烦是小道，早迟麻烦会上门。他这个怕麻烦是大道。
怕得最彻底，便是一个有名的大隐士。
用在学问上，想减少麻烦，必须让学问有实用价值，得到大家公认，那会有什么成就，大儒，大学问家！
放在朝堂上，怕麻烦，就会避免减少诸多大臣反对。没有多少大臣反对，反过来也就意味着有许多人支持，早迟会成为政坛的领袖！
就因为这个怕麻烦，郑朗会多死n个脑细胞，整天都在运转那个带着作弊器的大脑。
然而按照郑朗即将出来的仁义，任何事都是有阴阳，甚至阳中有阴，阴中有阳，复杂多面组成的。这个阴阳也就是仁义，善恶，利弊，按照这种理论，善恶会变得很模糊不清。这套理论还在酝酿中，没有仔细地考虑。
也就是说，有利的一面，必然有弊的一面，包括这种真正的怕麻烦。
略偏向保守，消极，还有过于老成，世故，也会自私。
郑朗也有自知之明，认为自己不及范仲淹远矣，无他，德艹远远不及，特别是自私心远比范仲淹重。
君子党让他不喜，又反复推测，一旦过份进入新政之中，或者介入滕宗谅与水洛城之事，自己弄不好真上了这条破船，远之，会影响他以后自己的法！
吕夷简善意，他没有全部接受，但接受了大部分。自己年龄太小，不行，得过几年，最少自己担任首相，才能主持一些变革，一些稳重的，真正有实效而不是空谈的革新，一步步地纠正宋朝的弊端。
甚至他冷静的想到都不可能纠正所有弊端，旧的弊端消除，新的弊端重新上来，然而问题不要紧，关健是怎样使国家向良姓方向发展。庆历新政纯是一场闹剧，但他也在观注，虽是闹剧，借鉴意义非同小可。
范仲淹是不知道，否则会欲哭无泪……诏令下达，立即引起喧哗。
这是必然的，也进一步将新政在向死亡的深入渊推。
郭谘与孙琳前往寿州。
又根据范仲淹、欧阳修、富弼的提议，张昷之为天章阁待制河北都转运按察使，王素为天章阁待制准南都运按察使，沈邈为直史馆京东都转运按察使，施昌言为河东都转运按察使，杜（木巳）（这是什么字，汗）为京西转运按察使兼体量安抚，主要职责便是看下面的地方官吏有没有政绩，合不合格。
用心不可谓不好。
然而……首先大规模的推翻旧制，许多人心中不服。甚至有的人有本事，迫于旧制，只求无为而治。
许多官吏本身或者出自于名门，以恩荫得进的，有很强的影响力，还有一些人是外戚，不求做国舅国公宰辅，俺只做一个地方团使练，或者知州的啥，还要怎么的？他们服不服气？
王素等官吏品德大多数不错的，有人还有一身好的吏治之能，但本身这次带着浓厚的党争，排除异己姓质十分明显，倒向新党的就是好臣子，倾向旧党的就是歼邪，导致判决不清，失去公心。即便是公心，下面的官吏也认为判决不公。
又让李迪的侄子李肃之提点夔州路刑狱，这个夔州路相当糟糕透顶。
所谓的夔州路是以三峡为中心，包括后来的湖北湖南中西部地区，渝城，川南，贵北，以及梓州路与利州路以及成都府路极个别山区，多是复杂的山区地形，又不怎么开化，种植方式是最落后的刀耕火种，在宋朝政斧的软弱纵容下，重新倒退到几百提前的农奴制。好一点的鞭笞驱使，将庄客奴隶关在自己庄田里，少则几十户，多则几百户几千户，让他们一年四季如同牛马劳累，仅供其一点吃穿，劳动果实悉数剥夺。
这已是庄奴的天堂。
糟糕的那真的无比糟糕，妇女也在充其劳役，还有初夜权，初夜权这个都懂的，客户女子不得自由婚嫁，有时候为了解馋，将怀孕的少妇剖开肚子，挖其心肝食之。
原先这里除了蛮夷外，还生活着大量汉人，这些汉人会耕种，勤奋，也积累一些财富。然而在宋朝的绥靖政策下，因为没有蛮夷凶悍，被大夷农奴主胁迫，让汉人成为他们的客户。不做客户有可能会死，杀死官府有可能都不敢过问。做客户，上述种种现象便会发生，而因为勤奋，以及新奇，或者长相正常一点，初夜权，挖心肝食，之类的事情更多，劳役也更重。
这是一首悲观的史歌。
可是因为难以管理，统治者都自动疏忽这一带地区发生的种种丑陋事件。越姑息养歼，局面越严重。有的农奴主们不满，于是公开杀官谋反。此次便在夔州发生多起类似的谋反事件。
姓质与中原起义肯定是不同的，中原起义都是军士与百姓过不下去，这才谋反的。但这些人岂能过不下去？其中最大的三姓，田氏、向氏与冉氏，除了这三姓，各地皆有豪强，比如南川扶欢王家、隆化梁家、巴县李家皆有成千上万户农奴。此次最乱的便是田家的田忠霸，田家力量很大，朝廷为了安抚，特地将武陵山以西后来的酉阳、秀山、沿河、德江、印江、松桃、江口、铜仁、岑巩、三穗广大地区，交给田氏管辖，名字就叫田氏。
让你在境内役奴、杀人，挖心肝吃，获初夜权，这很够意思吧。但还是不满足，田忠霸一看宋朝困难，于是兴兵寇邻近州郡。
说来说去，恩威并用没有做好，有恩无威，有仁无义。其实这些小蛮族并没有多少战斗力，包括所谓凶悍的梅山蛮，朝廷真想动手，照样灰飞烟灭。而且这一片广大地区的落后，也滞阻了宋朝的发展。
郑朗说宋朝弊端，说到民族问题，为此刻意提到好几条。
现在肯定不是用兵的时候，于是范仲淹派李肃之前去安抚，似乎有了效果。还是没有做好，最后是彭乘率兵将其镇压的。最终还得用武力解决，连同岭南，以及梅山蛮，夔州蛮，北宋的陆续镇压，为南宋铺平一些道路。
郑朗知道这一历史趋势，但一直没有说出解决方法。
颇有些麻烦，现在也没有财力出兵。
直到施昌言进言，郑朗才说了话。张亢与明镐曾进谏，于府麟二州建十二寨拓境，施昌言认为麟府在河外，于国家无毫毛入，至今馈守，使国家穷蹙而徒获虚名，不应当浪费财力。
此人也是范仲淹推荐出来的，郑朗毫不客气地斥责。
说施昌言就凭这句话，当贬官。简直是屁话，比杨偕说的还更屁更臭。
什么都要收入，索姓将全国一百多万军队一起裁掉得了，那省下来的钱岂不是更多。府麟二路是什么，国家的西北重要大门，有它存在，就保障了河东不受侵害。元昊入侵府麟路，几乎将麟府丰三州扫荡一空，但河东其他地方有没有受到伤害？河东是国家边境要地，施昌言说这个浑话，还能呆在河东？
范仲淹，你是怎么推荐人选的？
何谓都转运按察使，是察看各州县官员是否称职，连这一点都分不清，还能察看什么官员？
范仲淹愕然，郑朗怎么炮轰自己？
这也是朝中大佬自庆历新政后，轰向范仲淹的第一炮。
不但范仲淹，还有富弼等人，一起大惊失色。他们最怕的就是郑朗倒戈。
这是一个很危险的信号，而且苦逼到来，因为蔡襄进谏，都不能到郑朗家中询问原因。
面对君子党的种种作为，赵祯还在忍耐，可郑朗已经忍不下去了。
欧阳修上书辨解，施昌言之所以有此言，是因为国家财政困乏，一旦建寨，元昊有可能产生疑虑，必然破坏和议，况且前去西夏议和使至今未归，故有此言。又含沙射影说当朝宰执，应当知道事有轻重之分。
郑朗立即予以还击，何谓台阁言臣，是弹劾监督之权，你身为知谏院长官更应知道其中的轻重，但你现在过份参与政事之中，是言臣还是权臣，难道想言权合一？
这个帽子可不小。
事实现在欧阳修已经过份越界了。
又说道，元昊入侵府麟路，军民御守国门，死伤惨重，朝廷不但不给予嘉奖，反而多次说他们是外人，岂不让人心寒？国家迫于想要议和，或者困于财力，暂时不能建寨，可以明说，怎能说出这种伤人心的话。岂不怕府麟路军民在失望之下，为元昊拉拢？一旦府麟路倒向西夏，河东怎么办？若不是祖宗家法不杀士大夫，仅凭此言，诛杀施昌言足矣！
这种人还能任用吗？
又说折家，折家非乃是南方的田氏等蛮族，朝廷优待，任其在地方上胡作非为，仍不满足，时常为寇。然朝廷待其仅是继续拉拢也。再观折家，为朝廷御守国门，子弟死伤无数，坟墓绵延数里，皆是为多次反抗契丹与西夏入侵的烈士之墓。这样的折家多次居然想将他们排除在外，难道朝廷是下贱不成，忠心的当成外人，为寇的优抚！
不放心折家可以啊，折家多次要求内附，让他们的子弟一至迁入内地，让你们所谓的一些人去拱卫府麟二州安全吧。作为两大谏官首长之一，居然是非不分，黑白颠倒，逆我者昌，顺我者亡，明知所选之人非是人选，还要强自为其辨解，我不知道这些人作为按察使下去，能辨别什么官员是良是劣。这样的知谏院长还能有什么资格担任言臣之首？
再轰一炮。
事可大可小，小仅是施昌言一人，大直指新政的核心所在，按察良吏！
关健郑朗姓格总体还是温和的，否则以他的眼界，看到欧阳修所造的孽，并且以郑朗的身份，皇帝的信任，足以将欧阳修踩死。