“信民兄”如数家珍，将南昌城的历史变革娓娓道来，倒也说的简洁明了。
冯过细听下来，这座“英雄城”的变迁与那个时空的历史大同小异，所谓历史惯性确是存在的。倒是“信民兄”说的头头是道，显然是胸有丘壑，话语问旁征博引，各种历史典故信手拈来，定是博览群书的。
这也正常，江西乃科举大省，名声在外的文人不胜枚举，如欧阳文叔、王介甫、大小晏、曾巩、黄鲁直、朱子夫等等，称雄文坛，人才辈出。
“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
本朝江西地区进入了历史上最兴盛、最繁荣的时期，成为中国的政治经济中心地区之一。由于中原人民南下，江西人民增添了新鲜血液；经济和文化交流，也大大地推动了本地的经济发展和文化繁荣。此时，江西的人口占到了全国的百分之十。
而在作为文化繁荣参朝物的会试成绩中，江西进士数量仅次于福建、浙江，名列第三。
李传道在为江西人杨万里所作的谥告中称：“窃观国朝文章之士，特盛于江西，如欧阳文忠公，王文公，集贤学士刘公兄弟，中书舍人曾公兄弟，李公泰伯，刘公恕，黄公庭坚，其大者古文经术足以名世，其余则博学多识，见于议论，溢于词章者，亦皆各自名家，求之他方，未有若是其众者。”
“文章之士，特盛于江西”“求之他方，未有若是其众者”，这代表了时人对宋代江西人才现象的基本认识。而李文中所提到的欧阳修、王安石、刘敞兄弟、曾巩兄弟、李觏、刘恕、黄庭坚等人，除李觏外，其他几人均为进士家族成员，此足见进士家族在宋代江西文化史上的突出地位和影响。
大定建国以来，江西进士家族有九十九家，含进士二百七拾四人，一门数进士的现象比较突出，甚至先后出现了宰辅十七人，其中宰相（首辅）六人。
文昌江西，名副其实。
八月的南昌城，千万别小觑了任何一个来此乡试的读书人，说不定其中哪一位便是未来的首辅大人呢。
“信民兄”一行数人尽是相貌堂堂，言行有度，倒是令冯过多看了两眼。对方有所察觉，见冯过着实是个貌美丰姿的少年，可当“人样子”之称，暗暗惊叹，乃微笑示意。
“信民兄”？冯过依稀记得似在何处听过此名，却实在记不起来，便未放在心里。
永和门在南昌城的东面，是此时的省城七座城门之一。
是的，如今的南昌城止有七门。
本地有句谚语——七门九洲十八坡。
所谓“七门”即本朝修建后的七门，分别是：章江门，广润门，顺化门，惠民门，永和门，进贤门，德胜门。其实按照府城的规格，应该要设置八座城门的，不过南昌城的东北处为龙沙地，故未设门。
那九洲是啥？这指的是赣江的沙洲，南昌位于赣江中下游，抚河交会之处，所以江中有很多沙洲，九洲”指的是位于南昌区界内的九个洲：新洲、潮王洲、打缆洲、杨家洲、新填洲、黄泥洲、里洲、黄中洲、大洲。
十八坡，是城区地势高低不平而形成的，处于高地的称“坡”，即傅家坡、凤凰坡、骆家坡、戴家坡、十家坡、总镇坡、铁树坡、槐树坡、帅家坡、乐家坡、砧头坡、金鸡坡、桃树坡、跃龙坡、灌木坡、煤炭坡、黄泥坡、十八坡。
除了这一句外，还有另一句俗语是形容南昌城水利湖泊系统的——三湖九津，三湖是指东湖，西湖和北湖；，而九津指的是九条连通城内外的水沟。它们主要用来解决内涝问道。
即所谓“七门九洲十八坡，三湖九津通赣鄱”是也。
又有歌曰“挑桶卖菜抚州门”、“推进推出广润门”、“接官送府章江门”、“千船万帆惠民门”、“凶神恶煞德胜门”、“金榜题名永和门”、“枪刀剑戟顺外门”。
也是巧了，冯过等人自信州而来，恰是由永和门入城，算是讨了个好彩头，也难怪众多襕衫书生云集于此门进城呢。
在吉阳冯氏省城主事冯九成的带领下，随着人流进城，踏在三、四丈宽平整干净的永和大道上，望着街道两旁鳞次栉比的房屋建筑，众人又是一阵暗叹。
大昌时，南昌名洪都城，彼时的居民房屋多是茅竹结构，极易起火成灾。曾有诗描写当时火灾的惨况说：“频年秋冬时，烈火每相苦，广厦千万间，一时成焦土”“小民懦懦情，常恐咸阳苣，一夕或数语，惶惶竟无主”。宪宗年间，洪都观察使韦丹目睹这一情景，便筹集一笔资财，把一些板竹民房改建为砖瓦结构，不到两年时间，改建的瓦屋达一万四千余间，楼台达四千二百间。重新开辟南市和北市两条大街。经过一番整治，昌代洪都城的面貌大大改观。
后又经楚、定三百多年数次大改造，时下的南昌城可当“江南都会”之誉。
城内建筑尽为青砖黛瓦，间或有那竹木房屋也是别具一格的特色民居。
沿街的商铺渐次比邻，当铺铁铺喜铺轿铺等不一而足，酒楼茶馆瓦子番市等错落有致，正其肆、陈其货贿也。
“者者居”乃是一家酒楼，盖引用的论语中“近者悦，远者来也”一句取得的店名。有一种之乎者也的意味，对于文人雅士好品酒的而言，正中其怀。
“百花深处”则从诗句“十里楼台倚翠微，百花深处杜娟啼”中获得的灵感，是一个花酿酒店的名字，以花酿酒，以花入名，立意鲜明。
至若“史聚德”、“协同祥”、“恒吉祥”、“常泰丰”、“荣信、“长隆”等等，都可以在某首诗里找到它们的落脚点。
永和大道尽头左转，是丈余宽的孺子街。
听冯九成介绍罢，冯过三人相视而笑，会意在心。
徐稚，字孺子，东汉豫章南昌人。东汉隐士。少学今文经学，兼通天文，历算。家贫务农，自食其力。公府征辟，皆不就。时称“南州高士“。陈蕃为豫章太守，不接待宾客，特为他设一榻，去则悬之。后以“悬榻“比喻礼待贤士。王勃《滕王阁序》所云：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻“即用此典故。
名人效应嘛，自当多多利用，除此之外，南昌城尚有“孺子亭”、“孺子书院”、“孺子书局”、“孺子文社”等，皆有声名。
领着冯过几人到了一处院子前，冯九成面带歉意的说：“六爷月前告知七郎要来省试秋闱，我托了好些关系才租赁下这院子，却是小了些。不过，胜在离贡院近，倒也方便。”
冯过点头致谢：“有劳成哥了。”
冯九成连说“不敢”，虽说他与冯过同辈，但嫡庶有别，身份地位非同日而语。族里极看重的七郎驾临，他自得好生伺候着。
江西布政使司下辖十三个府，共七十七个府属县与一个散州，人口九百万有余，书院近三百所，学子数以万计，文风鼎盛，冠绝大定。国初馆阁莫盛于江西，故有“翰林多吉水，朝士半江西”之说。
《大定野获编》记载了一段故事，用口技的方式形象地说明了江西人在民间的口碑：贩姜商人为徽州人即徽商，店铺的老板为京师人，兵马司官员为福建人，御史为江西人，书办则是浙江人。这实际把各种职业的地域特征予以了充分表现：商人中徽商影响最大，所以商人用徽州乡音；赣、浙、闽为科举大省，当官者多为进士出身，所以御史用江西乡音，兵马司用福建乡音；浙江书办则是绍兴师爷的前身，因而书办用了浙江乡音。这也从一个侧面说明了江西人在政治舞台上的地位。
江西历来文风鼎盛，读书人层出不穷，是科举大省，也是强省，在大定王朝，这方面，远胜于昌楚。南昌府“市井多儒雅之风”，吉安府“环吉水百里之疆多业儒”，信州府“下逮田野小民生理裁足，皆知以课子孙读书为事”。
封建王朝走到大定，商人早已不再是一个被人瞧不起的行业，商人在积累了一定的财富后，参与国家政治的愿望也就变得更加强烈，出将入仕，光宗耀祖是很多富裕起来的商人们对子女们的期望。而江右商帮又是一支非常活跃的国内商界力量。从制度上讲，大定政府也不断为流动性很强的商人提供参加科举的便利。
在许多商人看来，“有子而不能教之以圣贤之学，使以德行文章显耀于明时，碌碌为乡人以终世，岂足贵哉”。通过经商积累财富，以为业儒的经济后盾，是人们谋求家族显赫、提高社会地位的一种惯行之途。
江西铅山的费氏家族就是由经商发家，然后以此为经济后盾，培养子弟走读书、科举之途，再由此进官入宦，因而费氏家族进入政府担任高官者层出不穷，这其中费宏是为领军人物。
若问为什么而读书，自然是求科举入仕光宗耀祖。
某种意义上来说，乡试比会试更为重要。是以，在省城南昌，七、八月的房屋租赁市场最为火爆。无它，盖因十三府应举士子云集于此，真正是一屋难求。