“义仓不义，国仓无旨？”
“何解？”
半天只是微闭着双眼，聆听二人对话的觉醒法师，突然问道。
“义仓，本是以赈灾自助为其目的，实为善政，早年间也帮助了许多歉收或受难的人。”
“然自开皇十五年始，义仓便由当社民间自行管理，改为由州或县管理。义仓粮食，也由劝募变成定额征税，上户不过一石、中户不过七斗、下户不过四斗。”
程知节的语气，变得有些不平。
“然后呢？别急，喝口茶，慢慢说。”
觉醒法师说道。
阿布也点点头，又和程知节一起，同时端起各自的茶杯喝了一口。
“可是，这样一来，义仓的管理和支配，便属于官方了。仓库贮粮，也不再是公义劝课，而是变为强制征收。”
“这也罢了！其实最大之弊，却是将原来的自救，变为官救，义仓之灵活、及时、准确、可靠，大为消解。”
“而自从有了官府介入，义仓相关官吏，便开始上下其手，贪污挪用，中饱私囊，使得义仓，多有亏空！”
程知节愤愤不平的说完，脸色怒色难消，通红一片。
“的确如此啊！”
“据我所知，即便开仓赈灾，义仓所用之粮，也多是发霉变质者，即所谓先给杂种及远年粟者。”
“义仓之义，自此荡然无存矣！”
阿布契郎的搜影，遍及大隋各地，这些消息自然是了如指掌。
“杨公子，您这也知道？”
程知节听了，不免大感意外。
锦衣玉食的贵公子不需要知道这些，自家破落之前自己就是不知稼穑之徒。
“呵呵，程兄莫不以为我只懂风花雪月、提笼架鸟吧？”
阿布笑着说道。
程知节有点不好意思，其实他心里的确是这样想的。
“好皮囊的公子哥，难道不都是如此过？”
所以，只好用一双歉疚而疑惑的眼睛望着阿布。
“不仅我知道这点，我还知道程兄方才所说国仓无旨之意！”
“哦？”
“真的？”
程知节和觉醒大师被阿布的话成功吸引，便仔细听他如何说。
“义仓之设的初衷，乃是应对小灾小难的不时之虞！”
“大灾之时，仅仅靠义仓之粮布，往往是不够的，实为杯水车薪。否则，其灾非大而小。”
“大灾之时，加上刚才程兄所言义仓之不义，仓内那点粮食布帛是不足敷用的。”
“所以，每至大灾，当地国仓亦必及时开仓，以弥补义仓自助赈济之不足，方为至理！”
“然则今日之律，若国库粮仓要开，需持有皇帝明昭敕令才可。”
“无敕而私开粮仓者，以盗和逆论处。罪者，斩首，弃市，籍没其家。”
“于是乎，灾情烈烈，然敕令不到，官吏畏惧严刑峻法，奈何？”
“可往往等皇帝的圣旨到了，受灾之民已饿病冻死二三，逃之六七！”
“余下灾民，无粮可食，自然是投向有粮无灾之地，这便是所谓流民之所以流也！”
“然，无灾处，有粮乎？有粮处，可食乎？”
“等民间浮粮殆尽，何如？饿殍遍地，民不聊生。”
“义仓不义，国仓无旨！然后，民乱矣！民苦如是，痛惜！”
阿布的一席话，透彻，入理。
让觉醒法师和程知节两人，听得连连叹息，心中亦是佩服无比。
这番话，不仅说出了国仓无旨的来由，还说出了其危害和遗患，更表达的对老百姓遭遇的深深惋惜。
其实，阿布还没说一点。
即使到了前世历史的煌煌大唐，关于义仓和国仓的赈灾开放权，都牢牢掌握在中央政府手中。
地方，无权便宜行事！
史书上，尽管李二郎每每提及大隋义仓、国仓的积弊，骂得非常欢，但他也是一丘之貉！
为什么？
皇权，家国天下一体的私心！
古代的粮秣，是天然的军资武备，所谓“兵马未动粮草先行”是也。
就是李二郎再标榜贤明，但他处于维护自己的统治，也不敢也不能对流民朋友大开粮门，那是作死啊！
乌鸦笑猪黑！呵呵！
所以说，看一个人，不能仅仅只看书面和嘴上怎么说，要看他的具体行动。
这也是为何阿布一穿越，就“大搞良田基本建设，深挖洞，广积粮，民存浮粮”了。
民有食，浮粮足，天下方安。
大中国的老百姓，肚子饱了，最好管理！
这也是为何前世总说，大中国的老百姓，是天底下最好的公民！
“那世子现在引流民入东北，既是解灾民之难，也是解了大隋的眼前之祸啊！”
觉醒大师不由得脱口说道。
“什么？”
“这移民实边之策，是杨公子一力所倡？”
程知节急问。
阿布契郎也不掩饰，颔首点头承认。
程知节大吃一惊。
想不到自己万里来边，其始作俑者，竟然是面前这个，看着比自己年纪还小的帅哥。
“天灾人祸，百姓何辜？”
“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
“吾之所为，怎可能全解民之倒悬？”
“引流民入边，只是稍微缓解部分灾民之苦罢了。”
“更何况，就如方才吾与觉醒大师所言，自有我壮大实力以备大变之局的私心！”
阿布坦荡直言，毫不掩饰。
“大丈夫，当如是！”
“杨校尉，真天下之福也！请受我一拜！”
程知节腾的一下，由坐变为跪立，双手合抱，天揖礼。
这个天揖礼做得扎实。
在礼节形式上，已经远远不是天揖礼那般了。
为何？
天揖礼本是站着做弯腰九十度，不失人之顶天立地的独立性格。
那现在程知节是跪坐，这是礼仪中的几个状态？
按照《周礼》九拜之仪，他这就是以首至地的一稽首也。
稽首，为九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君主时所用。
跪下，并拱手至地，头也至地。
程知节，现在可不就是如此这般！
觉醒大师微微一怔。
然后便已释然，接着是捻须一笑，只听他口中唱曰：
“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”
这话，出自《金刚经》，说的是皈依。
何解？
皈依，就是归投依靠。
皈依两字，从字面上解释，归是回转，或是归投，依是依靠，或是信赖。
凡是回转依靠，或归投信赖的行为，都可称为皈依。
觉醒法师说的法理，但深层意思，却是说程知节这是归投阿布契郎。
阿布契郎看着拜伏在地的程知节，沉默片刻。
他并没有立刻上前扶起他，而是温言问道：
“选我之路，必是艰苦。”
“富贵或可有，但在人后。如此，可愿？”
“你可要想好了。如果没有，也可以慢慢回去想，等想好了再来找我不迟！”
“君如日月，吾为星辰。鞠躬尽瘁，死而后已！”
程知节俯首于地，大声说道。
……
是啊，程知节就这样快速地的投效了阿布契郎。
短吗？
的确很短。
但有那么几句话，总如硬玉盘空，响彻在程知节的脑海中。
“知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。”
“天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。”
“功者难成而易败，时者难得而易失。”
“得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。”
“从时者，犹救火，追亡人也，蹶而趋之，唯恐弗及。”
“圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。”
程知节，尽管现在才二十二岁，但他也是一个清醒的智者，一颗冉冉升起的未来智将将星。
重影大营的人，最近在暴增。
但都是新来的清一色学员兵。
什么是学员兵？
现在的重影军战士，在正式成为一名重影战士之前，都得经过长短不一的军校学习和培训。
程知节，现在就是一名学员兵。
他现在是重影左队重甲骑兵的学员兵，准确的说，是一名无衔的甲骑指挥兵。
他从来没有想过，自己弓马娴熟，在加入到重影之后，还又得重头学起如何当兵，指挥兵。
理论和实战课程，都有厚厚的兵书和操典。
特别是军事学、指挥学、情报学、信号通讯学的书，简直厚得吓人。
那些个长胡子、不知道从哪儿搜来的老头们，在台子上讲得是唾沫横飞、手舞足蹈。
这简直是要把舞枪弄棒的粗汉们，折磨成一个个神经！
光读书就罢了，现在的武门家学也是如此。
但还要开展几十人一组的大讨论。
每个人都得争先发言，还必须要讲得引经据典、头头是道，否则全部是笞刑伺候。
自从在军事学院的大讲堂外，光着屁股，在许许多多男男女女、众目睽睽之下吃了鞭子，程知节就发誓再也不能这么丢人下去了。
如果说讲堂上课是折磨人的脑筋，那军事实操课，简直就是在蹂躏人的肉体。
真的是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”！
军事体能和军事技巧，简直是压在每一个新学员兵头上的两座大山。
跑、跳、障碍、泅渡、平衡。
极限、擒拿、格斗、信任、协同……
体力、耐力、灵敏度、武技！！！
那个生猛得像个豹子一样的麦教官，一边看着弟兄们在泥塘里扛木桩，一边还高喊：
“没有战胜不了的军队,只有战胜不了的精神! ”
“武艺练不精，不算合格兵！”
“流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队！”
……
靠，这哪是军营，这他妈是魔鬼营、野兽营！
压榨体力，压制精力，压榨耐力，压榨潜力！
说是骑兵，可开始的全部是无马的基础训练，就是所谓的单兵生存性训练。
对，就是生存！
一切为了生存！
按照教官的意思，重影军首要之务，就是学会生存。
生存，就是不死，不死才能求胜！
“难道不是身先士卒、慷慨赴死？”
不是！
盲目扑上去，那是愚蠢，那是找死！
只有敌人死了，而自己活着，才是一名合格的兵！
只有死的人少，而且能把敌人打死的将领，才是真英雄。
多矛盾？
这得多扭曲？
……
可重影军，从来不讲求无所谓的消耗战！
要打，就要打智慧之仗，以活求胜，才是王道。
至于消耗最大的攻坚，要依靠科学和技术！
赤裸裸的标榜！
于是，程知节在重影军中大开眼界。
原来，在战场中死可以只有一种，但活着和胜利，可以有几百种。
现在的程知节，才深刻的认识到，所谓兵、卒、将、帅是如此的不同，也如此的相似！
重影军，是一支讲求精智强、不讲求多粗弱的部队。
年节，就这样在天寒地冻、累死累活中度过了。
这期间，程知节只在大年三十回到杨柳湖自家新分的小院，和老母亲、铁锤他们聚了聚。
告别都已经按照水平和年龄段上学的小跟班，以及已经分到各个机构单位的伙伴们，程知节又回到军营的火热熬炼和风雪考验之中。
等好容易熬到能骑上战马，时间都到了二月头上。
程知节，双眼可见地看见自己身上的软肉，在快速地消失。
腹肌，杠杠的，九块！
骑兵的核心训练，当然是在马上作战，有组织的作战。
首先人马合一的训练。
按照教官的说法，第一步就是如何将马变成自己的小媳妇！
话糙理不糙啊！
但日子实在不好过！
战马，哪是小媳妇，简直是活祖宗。
不仅要陪她吃喝拉撒睡，还要陪她生病、快乐、耍脾气，等等。
然后是第二步，信号协同。
马与人，人与马，互相要能懂！
马语者！人语马！
粟末地的马，显然比大隋境内的战马，要整体好出一筹。
这些粟末地的战马，正是应了那首评价好马的歌诀。
“四大三高兼二小，双长两短一湾平，蹄坚骨秀形如鹤，耳小眼大胸膛阔。”
突厥草原战马，应该是这个时代最具列装价值的批量制式骑乘装备。
当然，像阿布契郎这等个别将帅的用马，自然就不在此列评价之中了！
当人马合一训练完成之后，人和马具变。
他们之间，任何一个微动作微表情，都具有实际的战场意义！
然后，就是跑。
每日每夜地跑，各种姿势、各种身法地跑，跑到能在马背上睡觉、吃喝、拉屎撒尿……
然后眼观六路、耳听八方地开始跑、听、卧、起、静默……等复合训练。
最后，要进退自如、如臂使指一般的左转、右拐、前进、后退、加速、减慢……
像程知节这种自幼和马一块长大的富家子弟，竟然也大喊受不了。
只能咬牙坚持。
一个漫长的集训周期下来，马感有了，终于具有了教官所说的“长在马背上”的人生境界。
可程知节知道，自己的大腿内侧，都已经在多次磨烂之后，又重新生长出来了一层厚厚的老茧。
不是草原人，从来当新骑！
至于自己的那副罗圈腿，估计已经能够轻松钻过一个五六岁的小娃娃了！
马儿们，也已经被调教得宠辱不惊，云淡风轻！
“戢其耳目，无令惊骇。习其弛逐，闭其进止，人马相亲，然后可使。”
这时候，也再也没有了被手榴弹的巨响，炸惊的重影战马！
与此同时，程知节有了一个重大发现。
他发现了一个重影军军马跑不废的秘密。
马掌！
这玩意，真是个惊人而奇妙的发明创造。
这应该是自汉代发明马镫之后，又一提升战力、决定胜负的战力倍增器。
粟末人，竟然已经在用了。
大规模的在用！
然后，是马上武器训练。
粟末重影的马上武器，包括马朔、马刀、盔甲、盾牌、弓箭、标枪、战斧、手榴弹、钢弩……马！
程知节和他的战友们，首先接受的是马上持械稳定性训练。
就是手持加重一倍的制式武器，能够在零失误的情况下，自由轻松完成取放、舞动、抛射等动作。
……
接着，便是对手中武器出击的准确性、致命性、肌肉记忆性训练。
先是马朔、长矛、蛇矛、冲矛这些主要的长兵器。
其中，马朔和冲矛最重，也最难使唤。
长矛、蛇矛，都是以刺为主，都讲求一击而中。
用以刺击训练的标靶，有卧靶、竖靶、悬靶。
三种靶子，都被阿布设定有移动靶。
训练要求，在快速移动中对静靶和动靶进行刺击，靶心为上，中环为下，不中为不合格。
最终考核，要求每种标靶各在急速行进中三十十击二十八中，才可转为正兵。
不合格者，无条件转入步兵。
这个要求，可谓异常苛刻严格！
像程知节这样使过十多年家传马朔的武门子弟，连番下来，也感觉有些吃力。
这里的训练，已经将所有进击的动作，分解成无数个关键环节。
哪怕发动战马的姿势不对，也得重新再来。
程知节吃了好多苦头。
因为他必须强制自己，忘掉过去私人练习后形成的肌肉记忆。
因为通过教官非常讲究的分析解说，他已经深刻地认识到，过去的练法真的是野路子，存在很大的隐患。
将官们的实操典，虽然刻板，但非常可靠高效，并且节省马力，更能最大限度地保存骑士本人的精力。
当然了，程知节不会知道这些知识和经验背后的秘密。
他哪知道，现在手中的这份操典，可不仅仅是中华老祖宗们一脉所传。
里面，还有来自世界异域的骑兵训练智慧的大成。
突厥，波斯，拜占庭，契丹，高句丽……