重影大多数的实战用教材，还都得靠阿布自己亲力亲为，去扩充、编纂、整理。
传统的军事教材，是非常丰富的，就像阿布少时学习的那些书籍。
但实用性、操典性、一线性的东西，还是太稀缺了。
没办法，在当初从陀太峪带着重影徒步长征的途中，阿布单纯靠着自己惊人地记忆力，将前世军校里学过的一些能用的东西，复制和编写了出来，充作教材。
然后，他又利用拉练中途休息的机会、营中常规的军事课堂、打猎的空档、以及前往大隋朝圣的旅途……跟身边的人讲，不停的讲。
不管好不好用，讲了再说。
有相当一部分人，从他这里汲取了大量的宝贵军事知识财富。
那些，可都是荟萃了一千年多年大中国军事理论和实践的精华。
像胡图鲁、图、狐、何虎、灰影、安土契克、古狸城野、阿古达哥、阿库度琦、阿科泰弟，以及原来搜集来的隋军逃散的军官和士兵。
但是，坦率地讲，前世的一些东西，毕竟跨越了太多的历史时空。
有点，太后现代！
阿布前世的现代军事理论和实践教材，更多偏向于现代热兵器时代的现实。
特别像阿布，他学的最扎实的，全是现代特种作战军事理论和实践知识。
而这些东西，如果要强加在古代冷兵器时代的重影部队，想要开出理想之花，那就有点想当然了。
马步作战，和机械化信息化作战，毕竟是两个完全不同的作战形态。
重影军中，目前非常缺乏真正懂得冷兵器时代马步作战的军事大才。
目前的重影，还不是一支这个时代真正军队，而是一支装备精良、战斗力强悍的部族武装，或者还像一股实力强大的马匪。
只有军队的雏型，没有系统的军官体系，没有完整的军队思想理论。
不是说阿布不想、不知道，这个时代有哪些闪耀隋唐的将星和大才。
以他现在这点小身家，除了踩了狗屎运，拐带来像麦梦才、苏大嘴、裴行俨这样还没来得及露头角的傻小子，还有谁会愿意来这冰天雪地、人烟稀少的粟末地呢？
就连寄居在舅舅家的白身长孙无忌，那都都不行！
更不要说像自己的干爹李靖，这类已经身有官位的大人物！
以往，能和阿布推心置腹、高谈阔论一些敏感话题，如高层面政治、宏观度军事问题的，就是自己的老师、墨家嫡子司徒友明了。
但是，老师也有局限性。
他更多偏向于政治和科技，而甚少军建，所以也只能算一个好老师和政治家。
他的思想境界、政治观念、文化水平、科技意识，都是空前绝后、为一时之选。
但，打仗呢？
征战天下呢？
弱矣。
所以，一年多来，阿布还是像个孤独的军事探索者。
直到现在，还没能通过现有武装力量，给他提供那足以大胆放眼寰宇的勇气和自信。
苏烈，苏定方，苏大嘴，非常不错。
他好学、谦虚，非常热衷于武道和兵家。
胡图鲁、麦梦才、裴行俨等这些家伙，喜欢不耻下问，然而甚少深入地去思考、去主动找人探讨。
苏大嘴可不一样。
他愿意和喜欢去追问、研讨、求教、学习，更重要的是，还能往往发出一些独到的自家之言。
阿布不是军事大家，也不是一个好老师，但苏定方一点都不介意，还很迷他。
因为大嘴已经被阿布折服了。
那些阿布随口说出的理论和思想，振聋发聩、灿若黄钟。
但他不知道，这些东西根本不是阿布契郎原创的。
他们全部来自于，一千五百多年的历史沉淀。
大中国、全世界，无数个古圣先贤的笔耕不辍和浴血冲杀，那可全是人类社会军事思想的精华。
可是，就现在自己拥有这些人、以及这些人表现的水平，能支撑起粟末部的未来军队和强大战力吗？
怎么能担负起阿布心中，那个渐渐膨胀的大国之梦！
不可能，绝对不可能。
偶一为之战，可矣。
久而为之战？，妄也！
“好啊，少帅，你们偷着喝酒，都不喊喊我们！”
突然，门外传来一阵叫嚷声。
三人停下话头，忙迎到门外。
裴行俨带着麦梦才、何虎、古狸城野、高昌等人，走了进来。
晚餐的规模扩大了。
又是拼桌子，又是找板凳，七里哐啷一阵忙乱。
老虎忙着安排厨房，重新准备新的吃食和酒水。
今晚聚会的人，除了阿布契郎和胡图鲁正常坐班，其他人都是轮战休假。
他们，不需要随时守在军营候勤。
现在的他们，除了整理战例，就是在家睡觉、养精神、放松、接受医护官的心理辅导。
也不知他们从哪儿得的消息，说少帅下值去了苏烈家。
于是大家伙儿猜，老大和苏烈很可能是要喝大酒吹牛逼了。
于是，他们不约而同的跑出家宅或者营房，直奔苏烈府。这样好趁着老大在场的机会，过过酒瘾，顺便吹吹牛、联络联络感情。
人多了，酒就不够了。
苏大嘴家，可没有那么多存酒。
阿布便让胡图鲁安排人，去家里搬一些酒过来。
酒，在粟末地还是管控物资。
因为粮食珍贵，粟末地用的粮食酒，基本上都是从大隋贩运过来的。
而医学和实验室用的酒精，也都是从这些买来的老烧酒中，进行蒸馏提炼获得。
自造烧酒和酒精，可能还得到明后年麦子、高粱大收才行。
阿布梦想设计，就是利用玉米、甘薯、土豆、木薯，造酒或者提炼酒精。
但那一天，都还得等。
一是有些种子还没有，二是东北这气候。
马奶酒，葡萄酒，仍然是主流。
场面热闹。
助兴的话，说来说去要么是刺激的战斗，要么就是赤裸裸的荤段子。
阿布灵机一动，忽道：
“弟兄们，大家有没有听说过酒拳？”
“酒拳？喝醉了酒耍的拳法吗？”
土鳖就是土鳖，胡图鲁竟然理解到醉拳上去了。
“不是。有谁知道？”
阿布一口否认，又问。
他可一点也不想被自家兄弟把话题带歪。
然后，让自己在冰天雪地的练武厅上，来一番“形醉意不醉”、“步醉心不醉”的盘腿跌、乌龙绞柱等招式。
“是不是拇战？”
乱哄哄之中，一个声音突然说道。
阿布一看，原来是刚放下大猪蹄子的裴行俨。
大才呀，果然是东京城的知名纨绔。
“咦，你真知道？快说说。”
阿布惊喜地叫道。
“是不是出手指、猜数字？”
“我见过一回，可有趣热闹的紧，一下子我就喜欢上了。”
“可惜，周围人都不喜不会，嫌弃粗鄙喧哗，只害得我整日家对着墙壁操练，憾狠无对手呀！”
裴行俨大话说得很响，一副臭屁寂寞的样子。
“兄弟们还有谁知道？”
众人都是摇头。
“那好，”
“我们现在喝酒，还缺些比赛的乐趣。”
“那些作诗啊射壶啊，那等雅的咱做不来，我提议来个俗的、简单地，好不好？”
“好！”
众人欢呼。
阿布接着说道：
“它叫划拳，也叫拇战，简单易懂，一学就会！”
“来，老裴，快讲给大家听听，然后咱们边划拳边喝酒，那才畅快！”
“这么说，少帅您也会？”
裴行俨一听，眼前一亮，惊喜地问道。
“嘿嘿，别急，等你教会大家，咱们两个来个示范表演赛！”
阿布奸笑着，下定了战书。
“好，兄弟们，来我告诉你们，这酒拳，也叫划拳、拇战……”
裴行俨开始兴致勃勃地讲解起来。
酒拳，是酒令的一种。
有豁拳、划拳、猜枚、拇战、猜拳、猜码之说，是大中国地区民间饮酒时一种助兴取乐的游戏，据说起源于汉代的手势令。
在这时候，行酒令当然并不单是划拳。
平民百姓、达官贵人、文人雅士的行酒令，方式各异、大不相同。
有的雅，有的俗。
划拳，在中原之地也是刚刚兴起的酒令，并且大都流行在是商贾、贩夫、兵丁之辈。
而文人雅士，则多以对联、对诗、猜字谜、射壶等文雅风流做派为主。
然，不论划拳的粗令，还是文字的雅令，都需要参与者的机智、才华。
划拳，由对战的两人各出一手手指，一根手指代表一个一，往上叠加，至十为止。
每个人都比划一个数字，嘴里也喊出一个数字。
若是谁喊出的数字跟彼此比划的数字相加相符，则胜，对方罚酒。
其实，到南北朝，随着粮食作物产量的提升，酿酒业勃兴。民间贸易交流的兴盛，让划拳渐成气候。
当然，划拳还没有发展到像明清时期那么系统。
像“空拳”、“内拳”、“五毒拳”、“五行生克令”、“七星赶月令”和“一月三捷令”等，还没出现。
划拳时，就像作诗，也有格。
根据字数不同，分为一言、两言、三言、四言和多言。
对战开始的时候，要亮相和致礼。
亮相，有手掌平展手心朝下的天官相、手掌平展手心朝上的地官相、有单拳紧握拳面相对的三才相、还有五指紧撮拳心空虚的结义相。
致礼，第一拳，双方都出单拳紧握、独竖大拇指的双福双好式，嘴中也要叫出格数相同的致礼诀。
开战时，先亮相，后致礼，再对决。
亮嗓大吼。
拳诀格言，极为讲究。
一言诀，宝，点，二，三，四，五，六，七，八，九，满。
两言诀，宝拳，一心，两好，三园，四喜，五魁，六顺，七巧，八仙，九长，全堂。
三言诀，宝好宝，一心敬，两家好，三桃园，四鸿喜，五魁首，六六顺，七个巧，八匹马，九好酒，十满堂;
四言诀，宝是个宝，一心敬您，两家好上，三星高照，咸四鸿喜，五经魁首，六六大顺，七巧来财，八匹好马，九是好酒，十全满堂。
多言，如吟诗作赋，不提。
至于像拳拳不离大拇指、拇食不对、双拇不合、“宝五十不要，二三四分明”的规则，这时候还没有人提起。
倒是裴行俨特地提出了慢拳、臭拳必须自罚一杯的规矩。
什么叫慢拳？
一快一慢不在板，为慢。
什么叫臭拳？
你嘴中叫的数，小于自己出拳的手指数与对方可能出拳的最小数之和，这样就缺数了。
同样相反，喊三或四，却伸出五个手指，就爆数了。
缺数，爆数，为臭。
规则和玩法讲完，大家刚开始有点结结巴巴、磕磕绊绊。
但很快，这划拳就成了粗汉们彼此喝酒的大杀器。
吆五喝六的声音，就从屋子里开始此起彼伏，震得屋子嗡嗡直响。
做为表演赛，阿布将裴行俨杀得落花流水、汗流满面。
阿布酒量不怎样，但干起手指头上的活，十个裴行俨也不是对手。
前世的阿布，做为一名两年军营三年军校四年特行的军人，是很少饮酒。
但是，每回探亲回家，也会有拿着茶缸子喝酒的日子。
到后来干特勤，那也算是入了社会，喝酒交际也是必要的工作手段。
由于工作的特殊性，他时常得保持清醒，除了减少酒精摄入量，还得想办法少喝。
国内的时候，苦练酒拳。
在国外，对各种酒场上的战法，知之熟之甚多。
划拳，为什么也叫猜拳？
那就是猜测、判断、找规律、算概率、揣摩对方心理。
甚至，有时候还要设置陷阱诱拳，特别是遇到那种喜欢算概率、找规律、抓老拳的主。
酒场，也是战场。
是手、眼、心、法的综合应运，拼的是智慧、气势、机变、经验。
阿布契郎，一战成名，有了“拳神”的称号！
“做为彻底的边民子弟，他怎么就那么神呢？”
裴行俨，疑惑不解。
苏有方，佩服得五体投地。
麦梦才，坚决不服。
其他人，已经醉倒在地。
……
所有人，星散。
阿布醉醺醺地拉住同样东倒西歪的苏有方。
“大嘴，你……你……你老实跟我交代，”
“那……那都拔的………都拔的小老婆，你将人家如何了……哦，不对，……你要将人家……如何？”
“啊，我……哈哈……我睡了她……我要她做我小……小老婆……暖被窝……”
“啊呀！不好！”
苏大嘴感觉不对，立时住口。
登时之间，酒醒了一半。
傻眼地看着样有醉意，但目光清明、锐利的阿布契郎。
“我，我……”
“哈哈哈哈……”
“好了，我知道了，记住了，藏起来，只能做小老婆。”
“这次饶过你，下不为例，好好珍惜！”
阿布狂笑一阵，然后重重地拍了拍这个好兄弟的肩膀，在卫队的簇拥中，走进夜色。
独留下苏大嘴，和老虎，呆立在门口。
抢掠，奸淫，可是死罪！
古代军队，没有专门的思想管理机构和人员。
但是，并不是说没有思想管理。
从大中国老祖宗有军队开始，就非常重视军队思想、作风的管理。
《孙子.计篇》中，孙子把战争制胜的条件归纳为道、天、地、将、法这五个方面
道，在首位，是战争胜负的重要因素。
孙子说，“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危”。
孟子说，“得道多助，失道寡助，寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”。
兵，来源于民，是对战争胜负起直接作用的主体。
某种程度上可以说，民和兵是统一的一个整体，特别是在大隋时代兵民合一的年代。
所以说，兵民是否对战争有正确的理解，是否赞成、拥护、参与军事行动，无疑是一支军队军事力量的根本所在。
陈胜吴广“揭竿大泽”，他们拉武装、建军队，提出了“伐无道、诛暴秦”的思想口号。
宋江的梁山泊，打出的旗号是“替天行道”。
岳飞的岳家军，除了军法约束，更是通过主将个人的言传身教，灌输给将士们何为兵之道。
“卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯”。
戚继光的戚家军，成军的首要之务，就是正确的思想教育，其所谓“正心术”、“立志向”、“习武艺”、“以保民为职，以安国保民为念。”
曹操郑重其事的“割发代首”，同样也是在教育士兵们，爱惜民力、遵守纪律、洁身自好的重要性。
而阿布前世的人民军队，更是将“为民”思想工作，做到了世界级高度。
阿布，太明白思想教育和养成，对一支正规军队的重要性了。