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如果仅仅因为徐诗哲与张婉怡之间有夫妻之名,就将陆罂梦定『性』为小三,继而厌恶这样一个人物,那太过肤浅。

实际上在徐诗哲爱上张婉怡之前,他和陆罂梦,就是最为合拍的“『性』伙伴”关系,也就是俗称的“pao友”,他们之间或许什么都有,但就是没有爱情,因此两人之间的相处,非常的轻松、愉悦,他们可以边谈艺术、谈美学、谈诗歌等谈一整天,一边谈当然要一边做爱。

两人都不觉得做爱这种事情有什么神圣的,人要吃饭喝水,当然也要做爱。

陆罂梦根本不在乎徐诗哲拥有众多“『性』伙伴”,因为她也有许多情夫,其中还有情夫因为在肉体交流的过程中,爱上她,而放弃自己的家庭,想要与她结婚,但毫无疑问,被只想让自己的人生没有责任而轻盈的生活的陆罂梦拒绝。

她这样多才多艺的绝『色』美人,对无数男人来说,就好像罂粟花一般,让人上瘾,而在上瘾之后,想离她越近,却发现她像天边的云,越飘越远之后,那分明就是染了毒瘾,却被强制戒毒之后,那极度的痛苦……

那个为她放弃家庭的情夫,发现自己过去对于婚姻的执着是可笑的,纯属多余的假想,或许要想和陆罂梦永远在一起,就必须成为如徐诗哲这样能够完全做到灵肉分离的人。

总结来说,《情与『性』》表面上看起来是一个男人和两个女人的三角xing爱故事,各种h描写,让它可以成为这个时代解决单身狗欲望的魔法材料,但它本质上其实是一部哲理小说,只要读者透过h看本质,他们就会陷入对一系列问题的思考中,比如轻与重、灵与肉、情与『性』。

王德孚在书中提出情、『性』、灵、肉、记忆、虚弱等一系列的生存暗码,并与人物一一对应,支撑起各自的生存状态,展现了心灵与肉体的两重『性』。

而每个关键词都是人物不同可能『性』的侧面。

可能『性』是与一次『性』抗争的最积极的方式,因而他这部h大作可视为对自以为是的“绝对”的瓦解。

而生命由于缺乏绝对的意义,变得没有依凭与支撑,甚至不如随风飞舞的羽『毛』那样有确定的方向。

因此,小说的结局,当然也是会让读者感觉懵『逼』的,为了体现人生的无常,徐诗哲与张婉怡最终再一次走到一起后,却死于一场车祸,当时张婉怡因为实在无法忍受徐诗哲的行为,而选择离开,徐诗哲终于发现,比起“『性』”,他果然还是更在乎“情”。

可惜的是,他们之间能不能圆满地在一起,都被王德孚的一支笔『操』控着。

他之所以想好这样一个结局,当然是为了想完结的时候就完结,这主角都死了,那还要写啥?

只能说牛『逼』的作家连烂尾起来,都可以让读者感到这个结局有“深意”,象征人生无常嘛。

至于陆罂梦,她明明讨厌忠诚与任何讨好大众的媚俗行为,但值得讽刺的,她的职业是个女演员,在生活中她拒绝媚俗,但是在荧幕上,她却时刻处于媚俗之中。

人的存在,每个人对生命意义的追求不同,方式也不同。

书中,王德孚通过徐诗哲和陆罂梦尝试了生命意义取舍的不同方式,两者的共通之处正是在于对“媚俗”的反叛。

王德孚认为:媚俗是人类的一个通病,是一种以撒谎作态和泯灭个『性』来取悦大众,取宠社会的行为。

作品中徐诗哲和陆罂梦都体现了反“媚俗”。

区别在于徐诗哲是以一种表面上退让的抵抗来否定“媚俗”;而陆罂梦则是背叛,出走的抵抗。

可是到头来,他们都无法从“媚俗”中挣脱,就好比他的这部《情与『性』》,如果没有讨好读者的媚俗内容,那有多少人会来读他的作品呢,他想要表达的哲学思考,自然就没法传达给更多的读者了。

当然,曲高和寡的纯文学,终究没法让所有人都喜欢,对普通读者来说,只需要这就是一部风流诗人的约炮之书就足够了,他们只要代入男主角,当然是很爽的,哪个男人不幻想自己容貌顶尖、才华横溢,勾勾手指头就有女孩倒贴?

其他作家要写出诗人主角的『逼』格,当然也不会像王德孚这样容易,除非那个作家本身就擅长写诗,要不然你光用文字描述这位诗人多么多么有才,却拿不出什么作品按在他的头上,那这种描述就是空洞无力的。

王德孚便直接将《再别康桥》、《偶然》、《翡冷翠的一夜》按在了徐诗哲的头上,这个时代那些喜欢现代诗的文艺青年,怕怎么都不会想到,他们有一天会去一部h大作中寻找诗歌。

王德孚花了一周的时间,终于写出了《情与『性』》的开篇,里面的亮点之一,就有《再别康桥》,这是吸引文艺青年的,对普通读者来说,开篇的亮点,当然就是男主在国外搞大洋马,他用细腻的笔触描绘了一个身材火爆的金发美女,其在床上与东方女子不同的风情,肯定可以吸引那些没有开过洋荤的读者。

毕竟这个时代还没有欧美猫片,更没有写华国男人怎么搞外国妞的白话文,这就是王德孚自信他的开篇能够吸引普通读者的原因。

搞定了开篇之后,王德孚还给自己想了个笔名,以掩饰他的真实身份,虽说如今新文化运动轰轰烈烈,但他的这部《情与『性』》,还是太过『露』骨了,或许还会被看不懂他这部作品深刻内涵的读者,撸完之后痛骂低俗,所以笔名很有必要。

王德孚思考片刻,就想出一个有趣的笔名——伊人女士。

不要觉得这个笔名很奇怪,实际上在王德孚曾经那个世界的民国时期的男『性』文人,似乎内心都渴望着女装,所以他们就兴高采烈地给自己的女『性』化笔名后面加上了“女士”二字。

比如茅盾有一个笔名叫“冯虚女士”,刘半农有一个笔名叫“范奴冬女士”,周作人有笔名叫“萍云女士”、“碧罗女士”,赵景深有笔名叫“『露』明女士”、“爱丝女士”,孙席珍有一个笔名叫“织云女士”。最有趣的是柳亚子这位老诗人,他居然也有一个笔名叫“松陵女士”。

而有的民国的女『性』文人大概看不惯当时一些男『性』文人用女『性』化十足的笔名的现象,于是,一些真正的女『性』文人就给自己取了男『性』化十足的笔名,比如女作家冰心,她可能是有感于此,就以“男士”为笔名来写文章,真是个『性』十足。

王德孚这是在向大师们致敬,顺带怀念一下他曾经喜欢过的那位不知名网络作家。

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