话说祭赛国国王感谢了唐三藏师徒们获宝擒怪之恩， 所赠的金银玉器,三藏他们分毫不收。就命当驾官照着他们四位常穿的衣服, 各做了两套, 鞋子袜子各做两双， 带子各做了两条，另外备好了干粮烘炒，倒换了通关文牒，大排銮驾， 并和文武多官, 满城的百姓，伏龙寺的众僧人大吹大打的， 送四人出城。
走了约有二十里，在这里先辞别了国王。文武多官和百姓又送了二十里就辞别回去了。伏龙寺的僧人们送了有五六十里都不回去，有的要跟他们一同上西天， 有的要一路上修行服侍他们。行者见那些僧人都不肯回去, 于是就弄了个手段，把毫毛拔下了三四十根，吹一口仙气, 叫声“变!”都变做了斑斓猛虎， 拦住僧人们前行的道路, 在那里哮吼踊跃。众僧人这才恐惧怕了， 不敢前进，大圣就引着师父策马扬鞭而去。 少时间，就去得远了。
众僧人放声大哭，都喊道：“有恩有义的老爷！我们无缘，不肯度我们啊！”
先不说众僧人在那里啼哭, 却说师徒四人， 在大路上走远后，行者才收回了毫毛， 一直往西行去。正是四季变迁，又是冬残春至， 不暖不寒的， 正好逍逍遥遥地行路。忽然看见一条长岭，那岭顶上是路。三藏勒马观看，那岭上荆棘丫丫叉叉，薜萝牵绊环绕，虽然是有道路的痕迹， 那道路上左右却都是荆刺棘针。
唐僧叫道：“徒弟，这路怎么能走得了?”
行者回道: “怎么走不得?”
唐僧又说道: “徒弟啊，路的痕迹在下面， 荆棘在上面， 除非是像蛇虫一样伏地而游，方才可以去得了。若是你们行走，腰也难以伸展，又叫我怎么乘马行走？ ”
八戒说道： “不打紧， 等我使出钯柴手来，用钉钯分开荆棘，不要说乘马，就是抬轿也包你过去。”
三藏说道: “你虽然有气力，但是道路长远了也难熬。却不知道这路有多少远近， 怎么可能费得了这许多的精神！”
行者说道: “不需要商量， 等我去看看。”
将身子一纵，行者跳在半空中去观看，却是一望无际。真个是:
匝地（遍地，满地)远天， 凝烟带雨。 夹道柔茵（指覆盖道路的草)乱，漫山翠盖张。
密密搓搓初发叶， 攀攀扯扯正芬芳。 遥望不知何所尽，近观一似绿云茫。
蒙蒙茸茸(蓬松杂乱的样子）， 郁郁苍苍。风声飘索索， 日影映煌煌。
那中间有松有柏还有竹， 多梅多柳更多桑。薛萝缠古树，藤葛绕垂杨。
盘团似架，联络如床。有处花开真布锦，无端卉发远生香。
为人谁不遭荆棘(此处指艰险的境地）， 哪见西方荆棘长!
行者看了多时后, 将云头按下，说道：“师父，这去处远着哩！”
三藏问道：“有多远？”
行者说道：“一望无际，像似有千里遥远。”
三藏大惊道：“怎么办才好？”
沙僧笑道：“师父不要愁，我们也学那烧荒的，放上一把火，把荆棘烧光了再过去。”
八戒说道：“不要乱说！烧荒的是需要在十来月，草衰木枯的时候，方才好引火。现如今正是草木繁茂的时候，怎么能烧得了！”
行者说道：“就是烧得了，也怕罪过。”
三藏说道： “这样的话该怎么度过去？”
八戒笑道： “要得以度过去，还得依靠我。”
好呆子，捻个诀，念个咒语， 把腰身躬了一躬，叫了声：“长！”就长成了有二十丈高下的身躯， 把钉钯晃一晃，又叫了声：“变！”就变成了有三十丈长短的钯柄，他拽开步，双手使钉钯，将那路上的荆棘往左右搂开，叫道：“请师父跟我来！”
三藏看见了甚是欢喜，立即策马紧紧跟随。后面沙僧挑着行李，行者也使铁棒拨开道路。这一日都没有停手，行进了有百十里路，将近天晚的时候，看见有一块空阔的地方，在那当路上有一通石碑，上面有三个大字，乃是“荆棘岭”；下面有两行十四个小字，乃是“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行” 。
八戒看见后笑道：“等我老猪给他添上两句：自今八戒能开破，直透西方路尽平！”
三藏欣然下马，说道： “徒弟啊，劳累你了！我们就在这里过了今晚，等明日天亮后再走。 ”
八戒说道： “师父先别停，趁着现在天色晴朗，我们有兴致，连夜搂开路走他娘的！”
那长老只得相从。
八戒上前努力，师徒们人不住手， 马不停蹄，又行走了一夜一日，却又天色晚了。
那道路前面蓬蓬结结，又听到风敲竹韵，飒飒松声。正好又有一段空地，中间乃是一座古庙，庙门外面，有松柏凝青，桃梅斗丽。三藏下马， 与三个徒弟一同观看：
岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘。白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。
竹摇青佩疑闻语，鸟弄余音似诉愁。鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。
行者看了后说道： “这地方少吉多凶，不宜久坐。 ”
沙僧说道：“师兄疑心错了，像是这种杳无人烟的地方， 又没有个怪兽妖禽，怕他干嘛？”
话音未落，忽然看见一阵阴风，从那古庙门后，转出来一个老者，他头上戴着角巾，身上穿着淡色的衣服，手中持着拐杖，足下踏着草鞋，身后跟着一个青色脸长獠牙、红色胡须赤着身子的鬼使，鬼使的头上顶着一盘面饼。
老者领着鬼使跪下说道：“大圣，小神乃是荆棘岭的土地，得知大圣到达此地，没有什么接待的，特准备了蒸饼一盘，奉上给老师父，请各位一餐。这地方八百里远近， 更没有个人家，暂且吃些儿充充饥。 ”
八戒听后十分欢喜，上前伸出手，就想要拿饼。
行者端详老者他们许久后，大喝一声：“打住！这厮不是好人！休得无礼！你是什么土地，来欺骗老孙！看棍！”
那老者见行者打了过来，将身子一转，化作一阵阴风，呼的一声，把个长老给摄了起来，飘飘荡荡的，不知道摄去了哪里。
慌得那大圣没处跟寻，八戒、沙僧都相顾失色，白马也只是惊声嘶叫。三兄弟连马四口， 恍恍惚惚的，四处远望高张，并没有发现唐僧的一毫下落，他们继续前后找寻。
却说那老者连同鬼使，把长老抬到一座烟霞石屋前面，轻轻放下，与他携手相搀，说道：“圣僧不要害怕，我们不是歹人，我乃是荆棘岭的十八公（松树，松字拆开是十八公）。因为这夜风清月霁（雨过天晴时明净清新的景象），所以特请你来会友谈诗，消遣情怀 。”
那长老这才稳定心神，睁眼仔细观看，真个是：
漠漠烟云去所，清清仙境人家。正好洁身修炼，堪宜种竹栽花。
每见翠岩来鹤，时闻青沼鸣蛙。更赛天台丹灶， 仍期华岳明霞。
说甚耕云钓月，此间隐逸堪夸。坐久幽怀如海，朦胧月上窗纱。
三藏正自在点看，渐渐觉得月明星朗，只听得人语相谈，都说道：“十八公已经把圣僧请来了。”
长老抬头观看，乃是三个老者：前一个霜姿丰采，第二个绿鬓(乌黑而有光泽的鬓发，形容年轻美貌）婆娑(形容姿态优美），第三个虚心（谦逊）黛色（青黑色）。他们个个面貌、衣服全都不相同，都来与三藏作礼。
长老还了礼，说道：“弟子有何德行，敢劳列位仙翁下爱？”
十八公笑道：“一向闻知圣僧有道,，等待了多时， 今日有幸一遇。如果圣僧不吝珠玉(不要舍不得好的东西。恳切希望别人给予指教的谦辞），宽坐叙怀，足以让我们见识见识禅机真派。”
三藏躬身问道：“敢问仙翁尊号？”
十八公说道：“那霜姿的人号是孤直公（柏树），绿鬓的号是凌空子（桧树），虚心的那个号是拂云叟（竹子）。老拙的号是劲节。”
三藏说道：“四翁尊寿几何？”
孤直公说道：
“我岁今经千岁古，撑天叶茂四时春。香枝郁郁龙蛇伏，碎影重重霜雪身。
自幼坚刚能耐老，从今正直喜修真。乌栖凤宿非凡辈，落落森森远俗尘。”
凌空子笑道：
“吾年千载傲风霜，高干灵枝力自刚。夜静有声如雨滴，秋晴荫影似云张。
盘根已得长生诀，受命尤宜不老方。留鹤化龙非俗辈，苍苍爽爽近仙乡。”
拂云叟笑道：
“岁寒虚度有千秋，老景潇然清更幽。不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪自风流。
七贤(魏晋时期七位着名文人的合称)作侣同谈道，六逸（唐开元二十五年，李白到山东与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔在徂徕山竹溪隐居，纵酒酣歌。世人称为“竹溪六逸”）为朋共唱酬（作诗唱和）。
戛玉敲金（敲击金玉发出的声音， 形容声调有节奏而且响亮好听）非琐琐，天然情性与仙游。”
劲节十八公笑道：
“我亦千年约有余，苍然贞秀自如如。堪怜雨露生成力，借得乾坤造化机。
万壑风烟惟我盛，四时洒落让吾疏。盖张翠影留仙客，博弈（yi，下棋）调琴讲道书。”
三藏称谢道：“四位仙翁，都享高寿，但劲节翁又千余岁了。你们高年得道，丰采清奇，难道是汉时的‘四皓’（即“商山四皓” 秦末的四位隐士）吗？”
四老说道：“承过奖！承过奖！我们并不是四皓，乃是深山的‘四操’。敢问圣僧，妙龄几何？”
三藏合掌躬身答道：
“四十年前出母胎，未产之时命已灾。逃生落水随波滚，幸遇金山脱本骸（hái）。
养性看经无懈怠， 诚心拜佛敢俄挨？今蒙皇上差西去，路遇仙翁下爱来。”
四老都称道：“圣僧自出娘胎，即从佛教，果然是从小修行，真是中正有道的上僧啊。我们有幸迎接到台(敬辞，用于称呼对方或与对方有关的事物)颜， 敢求大教。望以禅法指教一二，足慰生平啊。”
长老闻言，慨然(感慨的样子）不惧，就对众人说道：
“禅者，静也；法者，度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤处，脱俗离尘是也。
夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。
至德妙道，渺漠希夷（不可捉摸），六根(指六种感觉的器官, 眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根）六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），遂可扫除。
菩提（觉悟、智慧，指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等）者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。
访真了元始钳锤(比喻严格的教诲)，悟实了牟尼手段。发挥象罔，踏碎涅盘(指佛教中不生不灭，超脱生死的最高境界）。必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑， 法界纵横独显露。
至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。
四老侧耳倾听受了，无边的喜悦。
他们一个个稽首(古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一）皈依，躬身拜谢，说道：“圣僧乃是禅机之悟本也！”
拂云叟说道： “禅虽静，法虽度，必须要性定心诚，纵然成为大觉真仙，终究是坐无生之道。我们的玄妙，又大不相同了。”
三藏说道：“道乃是非常，体用合一， 如何不同?”
拂云叟笑道：
“我们生来坚实，体用比你们不同。感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑傲风霜，消磨日月。
一叶不凋，千枝节操。似这话不叩冲虚， 你执持梵语。道也者，本安中国，反来求证西方。
空费了草鞋，不知寻个什么？石狮子剜了心肝，野狐涎(能迷惑人的话）灌彻骨髓。
忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝蓏（luo luo，这里形容藤蔓纷乱难辨，行程艰难，道路梗阻的意思）浑言。此般君子， 怎生接引？这等规模，如何印授？
必须要检点见前面目，静中自有生涯。没底竹篮汲水， 无根铁树生花。
灵宝峰头牢着脚，归来雅会上龙华(佛教的一种庙会)。”
三藏闻言叩头拜谢，十八公用手搀扶，孤直公将身子扯起来，凌空子打个哈哈道：“拂云之言，分明漏泄了。圣僧请起， 不可尽信。我们趁着这月明，原本不是为了讲论修持，且自吟哦（yin é，作诗吟诵）逍遥，放荡襟怀啊。 ”
拂云叟笑着指定石屋，说道：“若是要吟哦，且入小庵吃上一茶，怎么样？”
长老真个就欠身，走到石屋前观看，门上有三个大字，乃是“木仙庵” 。于是他们就一同进入石屋，又叙了坐次。忽然看见那赤身鬼使，捧着一盘茯苓(fu ling）膏， 将五盏香汤奉上。四老请唐僧先吃，三藏惊疑， 不敢随便就吃。那四老一齐享用后，三藏这才吃了两块茯苓膏，都各自饮了香汤，然后收去茶具。
三藏留心偷眼观看，只看见那里玲珑光彩，如同月下一般：
水自石边流出，香从花里飘来。满座清虚雅致，全无半点尘埃。
那长老看见这仙境，以为得意， 情乐怀开，十分欢喜，忍不住念了一句道：“禅心似月迥无尘。”
劲节老笑着立即联道：“诗兴如天青更新。”
孤直公说道：“好句漫裁抟（tuán）锦绣。 \"
凌空子说道：“佳文不点唾奇珍。”
拂云曳说道：“六朝(指吴、东晋、宋、齐、梁、陈）一洗繁华尽，四始(《诗经》有四始，指“风”“小雅”“大雅”“颂”)重删雅颂分。\"
三藏说道：“弟子一时失口，胡谈了几字，诚所谓是‘班门弄斧’。刚才听到列位仙翁之言，清新飘逸，是真正的诗翁啊。”
劲节老说道：“圣僧不必闲叙，出家人全始全终。既然有了起句，怎么能没有结句？望最终完成之。”
三藏说道：“弟子不能，烦请十八公结而成篇为妙。”
劲节老说道：“你好心肠！你起的句，如何不肯结果？悭吝珠玑（敬辞，比喻不肯拿出自己的本领），不是道理啊。”
三藏只得续上后两句道：“半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。”
十八公说道：“好个‘吟怀潇洒满腔春’！”
孤直公说道：“劲节，你深知诗味，所以只管咀嚼(ju jué，比喻对事物反复体会)，为什么不再起一篇？”
十八公也是慨然不辞地说道：“我却是以顶针(一种修辞方法，用上一句的最后一个字做下一句的首字）字起：春不荣华冬不枯， 云来雾往只如无。”
凌空子说道：“我也体前顶针两句：无风摇曳(yè)婆娑影，有客欣怜福寿图。”
拂云叟也顶针道：“图似西山坚节老，清如南国没心夫。”
孤直公也顶针道：“夫因侧叶称梁栋，台为横柯作宪乌（御史台的别名）。”
长老听了，赞叹不已，说道：“真是阳春白雪(战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的、不通俗的文学艺术），浩气冲霄！弟子不才，敢再起两句。”
孤直公说道：“圣僧乃是有道之士，大养之人。不必再相互联句，请赐教全篇，大概我们也好勉强能唱和。”
三藏不好推辞拒绝，只得笑着吟诵一律道：
“杖锡西来拜法王，愿求妙典远传扬。金芝三秀诗坛瑞, 宝树千花莲蕊香。
百尺竿头须进步，十方世界立行藏。修成玉像庄严体，极乐门前是道场。”
四老听完后，全都极度赞扬。
十八公说道：“老拙无能，大胆僭越（jiàn yuè，越出本分），也勉强唱和一首。”
吟诵道：
“劲节孤高笑木王，灵椿不似我名扬。山空百丈龙蛇影，泉泌千年琥珀香。
解与乾坤生气概，喜因风雨化行藏。衰残自愧无仙骨，惟有苓膏结寿场。”
孤直公说道：“这一首诗起句豪雄，联句有力，但是结句自谦太过了。堪羡！堪羡！老拙也来唱和一首。”
吟诵道：
“霜姿常喜宿禽王，四绝堂前大器扬。露重珠缨蒙翠盖，风轻石齿碎寒香。
长廊夜静吟声细, 古殿秋阴淡影藏。元日迎春曾献寿，老来寄傲在山场。”
凌空子笑着说道：“好诗！好诗！真个是月胁天心，老拙有什么能力来唱和呢？但是不可空过，也需要扯淡几句了。”
吟诵道：
“梁栋之材近帝王，太清宫外有声扬。晴轩(有窗的长廊或小屋)恍若来青气，暗壁寻常度翠香。
壮节凛然千古秀，深根结矣九泉藏。凌云势盖婆娑影，不在群芳艳丽场。”
拂云叟说道：“三公的诗，高雅清淡， 正是放开锦绣之囊(比喻非凡的诗才）了。我身体无力，我腹中无才，得了三公的教诲， 茅塞顿开(形容闭塞的思路，由于得到了某种事物的启发，豁然开朗，明白了事物的内在含义）。不得已，也打油(旧体诗的一种。内容和词句通俗诙谐、不拘于平仄韵律。相传为唐代张打油所创)几句，希望不要嘲笑啊。”
作诗道：
“淇澳园中乐圣王， 渭川千亩任分扬。翠筠（yun，竹子）不染湘娥泪(湘娥指娥皇，舜的妻子，传说舜死后，娥皇洒泪把竹子都染上了斑点），班箨(tuo，竹笋上的皮）堪传汉史香。
霜叶自来颜不改，烟梢从此色何藏？
子猷(you，晋期王羲之的儿子王徽之的字)去世知音少，亘古（指远古）留名翰墨（文辞或文章）场。”
三藏说道：“众仙老的诗，真个是吐凤喷珠(形容诗文的华丽)，游夏莫赞(相传孔子作《春秋》时，弟子子游、子夏没有一句能补充的，此处用来形容诗写得完美无瑕，没有缺陷）。众仙老的厚爱高情，感受到极点了。但是夜色已经深沉了，我那三个小徒，不知道在什么地方等我。恐怕弟子不能久留，敢此告别寻访，就是无穷的至爱了，望老仙指示出回去的路。 ”
四老笑道：“圣僧不用忧虑，我们也是千载的奇逢，况且天光晴爽，虽然夜深了但是月色明亮如白昼，再宽坐坐，等天晓后自当远送圣僧过岭，一定可以与你的高徒们相会。”
正说话间，只看见石屋外面，有两个青衣女童, 挑着一对绛（赤色，红色）纱灯笼，后面引着一个仙女。那仙女手中拈着一枝杏花，笑吟吟地进门相见。那仙女是怎生的模样？她生得：
青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩， 蛾眉秀又齐。
下衬一条五色梅浅红裙子，上穿一件烟里火比甲轻衣。 弓鞋弯凤嘴，绫袜锦拖泥。
妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬（商朝最后一位君主商纣王的宠妃）。
四老欠身问道：“杏仙为何而来？”
那女子对众人道了万福，说道：“得知有佳客在此赓酬（gēng chou，指以诗数与人相赠答)，特来相访，敢求一见。”
十八公指着唐僧说道：“佳客在此，何劳求见！”
三藏躬身， 不敢言语。
那女子叫道：“快献茶来。”
又有两个黄衣女童上前，其中一个女童捧着一个红漆丹盘，丹盘内有六个细瓷茶盂，盂内摆设了几种异果，上面横担着茶匙儿，另一个女童提着一把白铁嵌黄铜的茶壶，茶壶内有着喷鼻的香茶。女童斟好了茶，那女子微露春葱(春天的嫩葱。比喻女子细嫩雪白的手指），捧起磁盂先奉给了三藏，然后奉给了四老，最后一盏茶，自己取了相陪他们。
凌空子说道：“杏仙为何不坐？”
那女子方才去坐下。
喝完茶后，那女子欠身问道：“今宵仙翁盛乐，请教一二句佳句，如何？”
拂云叟说道：“我们都是庸俗的言语，只有圣僧是真的盛唐之作，甚是可嘉羡（称赞，称道）。”
那女子说道：“如果不吝啬指教，乞请赐予一观。”
四老立即以长老的前诗后诗并禅法论，对那女子讲述了一遍。
那女子满面春风地对众人说道：“妾身不才，不应当献丑。但是聆听了这些佳句，也不可虚听了， 勉强将那后诗奉和一律，如何？”
于是就朗声吟诵道：
“上盖留名汉武王，周时孔子立坛场(即杏坛，孔子讲学的地方）。
董仙(三国时期吴国的医学家董奉)爱我成林积，孙楚曾怜寒食香(历史传说，西晋文学家孙楚在寒食这天祭祀介子推时曾用过杏酪）。
雨润红姿娇且嫩，烟蒸翠色显还藏。
自知过熟微酸意，落处年年伴麦场。”
四老听完这首诗后，人人称贺，都说道：“清雅脱尘，句内包含春意。好个‘雨润红姿娇且嫩’！”
那女子笑而悄声答道：“惶恐！惶恐！刚才听闻圣僧的诗词文章，诚然是锦心绣口（形容文思优美，辞藻华丽)，如果不吝珠玉(比喻美好的诗文或妙语），请赐教一首，如何？”
唐僧不敢答应。
那女子渐渐有见爱之情，挨挨擦擦的，渐渐靠近坐到唐僧身边，低声悄语地呼道：“佳客莫者（寓指赞美、大智大勇、人才的意思），趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有几何？”
十八公说道：“杏仙尽有仰高之情，圣僧怎么可以没有俯就(敬辞，屈尊而就职，降格相从）之意？如果不见怜爱，就是不知趣了。”
孤直公说道：“圣僧乃是有道有名之士，决不苟且(不正当的)行事。如此这样的举措，是我们获取罪过了。污人名声，坏人品德，不是远达的事。果真是杏仙有心意，可以叫拂云叟与十八公做媒，我与凌空子保亲，成就这个姻缘，何不美哉！”
三藏听完这些话，于是就变了脸色， 跳起来高声叫道：“你们全都是一类邪物，这般的诱惑我！ 当时只以为是砥砺(指相互切磋，勉励)之言，谈玄谈道可以，如今怎么以美人局来骗害贫僧！这是什么道理！”
四老看见三藏发怒，一个个咬指担惊害怕， 再也不继续言语了。
那赤身鬼使暴躁如雷道：“这和尚好不识抬举！我这姐姐，有哪些儿不好？她人材俊雅，玉质娇姿，不必说那女工针指，只这一段诗才，也配得过你。你怎么这等地推辞！不要错过了！孤直公之言甚是妥当，如果不可苟合，等我再给你主婚 。”
三藏大惊失色，任凭他们怎么胡谈乱讲，只是不从。
鬼使又说道：“你这和尚，我们好言好语，你不听从，若是我们发起村野之性，还把你摄了去，叫你和尚做不成，老婆也娶不成，却不是枉自为人一世？”
那长老心如金石，坚执不从。
他暗自想道：“我徒弟们不知道在哪里寻找我哩！······”
心中说了一声，他止不住地眼中堕泪。
那女子陪着笑，挨到他身边，从翠袖中取出一个蜜合绫汗巾来，给他揩眼泪，说道：“佳客不要烦恼，我与你倚玉偎香（形容男女间的亲热），耍子（游玩，玩耍)去。”
长老咄（呵斥）的一声吆喝，跳起身来就走，被那些人扯扯拽拽的，嚷闹到了天明。
忽然听到不知从哪里传来的叫声：“师父！师父！你在哪里言语呢？”
原来那孙大圣与八戒、沙僧，牵着马，挑着担，一整夜都不曾住脚，他们穿荆度棘，东寻西找，正好半云半雾的，过了八百里荆棘岭的西边，听到了唐僧的吆喝声，于是就喊了一声。
那长老挣出门来，叫声：“悟空，我在这里哩，快来救我！快来救我！”
那四老与鬼使，那女子与女童们，晃一晃都不见了。
须臾间，八戒、沙僧都到三藏跟前说道：“师父，你怎么到达这里了？”
三藏拉扯住行者，说道：“徒弟啊，多累了你们了！昨日晚间见到的那个老者，他说自己是土地来送斋一事，你喝了声要打，他就把我抬到这里。他与我携手相搀，走入门里，又看见了三个老者，来此会我，都道我做圣僧, 他们一个个言谈清雅，极善吟诗。我与他们赓和(gēng hè，续用他人原韵或题意唱和，以诗作答）相攀，大约到夜半的时候，又看见了一个美貌的女子执着灯火，也来这里会我，吟诵了一首诗，称我做佳客。因为看见了我的相貌，想要求配偶，我方才省悟，正不从的时候，又被他们做媒的做媒，保亲的保亲，主婚的主婚，我立誓不肯，正想挣脱要走，就与他们嚷闹，没想到你们到了。一则天色已经放明， 二来他们还是怕你，刚才还扯扯拽拽的，忽然间就不见了。”
行者问道：“你既然与他们叙话谈诗，就不曾问他们是什么名字？”
三藏说道：“我曾经问过他们的名号，那老者唤做十八公，号是劲节，第二个号孤直公，第三个号凌空子，第四个号拂云叟，那女子，人称她做杏仙。”
八戒问道：“这些东西在于什么地方？刚才往哪个方向去了？”
三藏说道：“他们离去的方向，不知道往哪里去了，但是只谈诗的地方，距离这并不远。”
他们三人同师父一起去看，只看见一座石崖，石崖上有“木仙庵”三个字。
三藏说道：“此间正是。”
行者仔细观看那里, 却发现原来是有一株大桧树， 一株老柏，一株老松，一株老竹，竹后有一株丹枫。再看石崖那边，还有一株老杏，两株腊梅，两株丹桂。
行者笑着问八戒道：“你可曾看见了妖怪？”
八戒说道：“没有看见。”
行者说道：“你不知道，就是这几株树木在这里成精了。”
八戒说道：“哥哥怎么得知成精的是树呢？”
行者说道：“十八公乃是松树，孤直公乃是柏树，凌空子乃是桧树，拂云叟乃是竹竿，赤身鬼乃是枫树，杏仙就是杏树，女童们就是丹桂、腊梅了。”
八戒闻言，不论好歹，一顿钉钯，三五下长嘴，连拱带筑的，把几棵腊梅、丹桂、老杏、枫杨全都挥倒在地上，果然那根下全都鲜血淋漓。
三藏近前扯住道：“悟能，不可伤了他们！他们虽然成了气候，却不曾伤害我。我们找路西去吧。”
行者说道：“师父不要可惜他们。恐怕他们日后成了大怪，会害人不浅啊。”
那呆子索性一顿钉钯，将那松树、老柏、桧树、老竹一齐全给筑倒，这才请师父上马，顺着大路一起西行。